Islam merupakan agama universal yang mengatur segala sisi kehidupan manusia. Kehidupan berbangsa, bertetangga, kehidupan pribadi, tindak pidana dan perdata dan hukum yang lainnya. Tak terkecuali dalam berdakwah.

Allah telah mengajari umatnya dalam metode dakwah. Dia menunjukkan metode dakwah sesuai dengan kedudukan manusia. Allah berfirman:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (An Nahl: 125)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan tiga metode dakwah yang selayaknya ditempuh oleh setiap da’i.

1. Hikmah
2. Maui’dhoh Hasanah
3. Jidal billati hiya ahsan

Selain metode dakwah tersebut rasulullah n mengajarkan umatnya dengan metode kekuatan. Adakalanya kekuatanlah yang berbicara ketika objek dakwah tidak dapat menerima satu dari tiga metode dakwah di atas.

Namun yang perlu diingat oleh setiap da’I bahwa setiap tingkatan di atas haruslah digunakan sesuai porsinya. Mauidhoh hasanah haruslah diletakkan sesuai tempatnya. Begitu juga jidal dan penggunaan kekuatan haruslah sesuai dengan koridor syar’i.

Dan dalam hal ini kedudukan mad’u (objek dakwah) ditinjau dari empat metode tersebut mereka terbagi menjadi empat golongan.

1. Mereka yang dari kalangan akademisi dan terpelajar yang menerima kebenaran –tapi belum mengamalkannya- dan tidak menentangnya. Maka kepada mereka dengan metode perkataan lembut, perbuatan yang sopan untuk menjelaskan kebenaran dan disertai dengan dalil-dalil yang ada.
2. Mereka yang menerima dan mengakui kebenaran tersebut. Namun kadang mereka lalai karena dorongan syahwatnya sehingga jauh dari kebenaran. Maka tipe mad’u seperti ini dengan dengan metode Mau’idhoh Hasanah, yakni memberikan penjelasan tentang kebenaran dan mendorong untuk mengamalkannya, serta menjelaskan tentang kebatilan dan memperingatkan tentang keburukannya.
3. Mereka yang menentang kebenaran disertai dengan alasan penolakannya. Model mad’u seperti ini dengan dialog, diskusi, ataupun debat terbuka. Tentunya dengan disertai akhlak baik dan perkataan baik untuk menampakkan kebenaran. Baik dengan dalil aqli (akal) ataupun naqli (nash). Menjelaskan kebatilan dengan bahasa yang dapat dipahami. Dan tujuan dialog ataupun diskusi tersebut bukan hanya untuk mengalahkan atau menjatuhkan satu sama lain. Akan tetapi tujuannya adalah menjelaskan kebenaran dan memberikan hidayah kepada lawan.
4. Mereka yang menentang kebenaran dan berlaku dzalim serta melampaui batas dan tidak mau kembali kepada kebenaran. Maka kepada mereka dengan kekuatan, baik dengan perkataan tegas, dengan kekuatan tangan atau penegakan hudud. Bagi yang memiliki kekuasaan maka hal ini masyru’ (disyariatkan). Dapat pula dilaksanakan dengan jihad fi sabilillah di bawah panji-panji Islam dengan tetap menjaga aturan yang telah ditetapkan oleh al quran dan as sunnah.

Agama Ini Dijaga Dengan Kekuatan

Penggunaan kekuatan adakalanya dengan perkataan. Pun, yang memiliki kekuataan maka dengan jihad fie sabilillah di bawah pimpinan wali amir muslimin. Tentunya tanpa melupakan syarat dan batasan yang telah ditetapkan di dalam kitab dan sunnah. Dan inilah maksud dari hikmah yang benar. Sebab meletakkan sesuatu sesuai dengan tempatnya dan tepat sasarannya.

Oleh karenanya dalam menjaga agama ini Allah menetapkan penggunaan kekuatan:

1. Jihad

Metode ini digunakan bagi atheis, komunis, ahli kitab, orang kafir lainnya yang tidak menerima dakwah. Mereka menentang bahkan memusuhi dakwah tersebut. Ketika diberikan pilihan kepada mereka antara islam, jizyah, mereka menolak. Perang lebih mereka pilih daripada jalan perdamaian. Maka tak ada jalan lain kecuali genderang perang pun ditabuh.

Dan tak dapat dipungkiri bahwa jihad memiliki pengaruh yang besar dalam penyebaran dakwah. Sebab dapat menghilangkan kebatilan dan menolong kebenaran, serta menolong penyerunya. Oleh karenanya Allah menurunkan besi sebagai simbol kekuatan. Tujuannya adalah jelas yakni untuk menolong rasul-Nya. Allah berfirman:

وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama) Nya dan rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Al Hadiid: 25)

Allah menjelaskan bahwa rasul diutus dengan “bayyinat” yakni mukjizat, hujah, petunjuk, dan tanda-tanda kebenaran. Bersamaan itu dia menurunkan Kitab yang di dalamnya petunjuk dan penjelasan. Dan menurunkan mizan yakni keadilan dalam perkataan serta perbuatan bagi orang yang didzalimi. Memperlakukan manusia sesuai dengan kedudukannya sesuai timbangan kebenaran. Serta menurunkan besi yang di dalamnya terdapat kekuatan untuk melemahkan mereka yang menyelisihi kebenaran. Besi inilah yang digunakan bagi mereka yang tidak dapat diperingatkan dengan bukti petunjuk.

Berbeda mereka yang memiliki akal yang lurus. Petunjuk serta dalil yang ada sudah cukup untuk menundukkannya. Sedangkan orang dzalim yang mengikuti nafsunya maka tidak dapat diluruskan kecuali dengan pedang dan senjata lainnya. Oleh karenanya jihad di jalan Allah merupakan hikmah terbesar dari pemerintahan islami. Sebab jihad memiliki tiga tujuan utama:

1. Meninggikan kalima Allah dan menyampaikan din serta menyeru manusia kepadanya. Juga mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya. Allah berfirman:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ

“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang lalim.” (Al Baqarah: 193)

1. Menolong mereka yang  didzalimi. Allah berfirman:

“Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: “Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang lalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!”. (An Nisa’: 75)

1. Membalas serangan dan menjaga islam serta aqidah tauhid. Allah berfirman:

“Oleh sebab itu barang siapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu.” (Al Baqarah: 194)

Ketika salah satu tujuan di atas tidak terealisasi maka kekuatanlah yang akan bicara. Kekuatanlah yang akan meluruskan ketidak adilan serta menghilangkan kedzaliman.

1. Hudud

Dalam menjaga umat-Nya agar senantiasa dalam koridor syar’I maka Allah menetapkan batasan-batasan. Mana yang harus dilaksanakan, mana yang diharamkan, mana yang tidak boleh dilanggar, dan yang lainnya adalah apa yang tidak ada hukum atasnya. Yakni hukum dasarnya adalah boleh.

Karenanya islam menetapkan hukuman syar’I bagi pelaku dosa. Yang mana itu merupakan balasan atas amalannya. Juga untuk membersihkan dirinya dari dosa tersebut. selain itu hukuman yang ditetapkan merupakan cara yang paling ampuh dalam menjaga stabilitas keamanan. Ini merupakan penjagaan islam terhadap pemeluknya. Semua itu untuk menjaga agama, jiwa, keturunan, kehormatan, akal, serta harta.

Pun dakwah kepada Allah, amar ma’ruf dan nahi mungkar tidak akan sempurna kecuali dengan menerapkan hukuman syar’i. hal ini wajib untuk dilaksanakan oleh wali amr. Tidak boleh diremehkan dalam pelaksanaannya. Sebab ini merupakan syariat Allah. Dan penundaannya hanya mendatangkan murka Allah. Yakni dengan rusaknya tatanan umat. Sedangkan apabila hudud ditegakkan maka akan muncul ketaatan kepada Allah. Serta berkurangnya kemaksiatan.

Oleh karenanya Allah menetapkan beberapa hudud:

1. Hukuman bagi para pezina

Yakni bagi mereka yang belum menikah dengan didera 100 kali cambukan serta diasingkan selama satu tahun. Sedangkan mereka yang telah menikah maka dengan dirajam hingga meninggal. Ini merupakan penjagaan islam terhadap keturunan. Supaya jelas garis keturunan seseorang.

1. Bagi yang menuduh berzina

Bagi mereka yang menuduh orang lain berzina tanpa mendatangkan empat orang saksi, maka akan didera sebanyak 80 kali. Tujuannya adalah agar tidak tidak mudah seseorang menuduh orang lain berzina. Ini merupakan bukti bahwa islam betul-betul menjaga kehormatan seseorang.

1. Peminum Khomr

Apabila kedapatan minum khomr maka akan didera sebanyak 40 kali. Tujuannya adalah menjaga akal seseorang. Sebab khomr memiliki pengaruh yang sangat dan dapat merusak akal.

1. Hadd bagi pencuri

Mereka yang mencuri mencapai batasan ¼ dinar maka akan dipotong tangannya. Ini merupakan bukti bahwa islam menjaga harta. Apabila syariat ini betul-betul diterapkan tentu akan mengurangi jumlah pencurian yang terjadi.

1. Ta’zir

Hukum syar’I atas kesalahan yang telah dilakukan dan bukan hudud. Para ulama bersepakat bahwa ta’zir disyariatkan bagi setiap maksiat yang tidak ada hukum hudud atasnya. Ini mencakup dua kemaksiatan; meninggalkan kewajiban atau melaksanakan yang dilarang. Seperti seorang murtad yang diminta untuk bertaubat hingga kembali kepada islam. apabila dia bertaubat maka akan dibebaskan dan apabila tidak akan dibunuh. Sebagaimana mereka yang meninggalkan zakat dan yang menyia-nyiakan hak orang lain hingga mereka menunaikannya.

Ta’zir ada beberapa macam. Ada yang menggunakan kalam (perkataan) serta peringatan dengan ucapan, dengan penahanan dan dipenjarakan, atau dengan pengasingan. Ada pula yang menggunakan deraan atau pukulan. Seperti ketika seseorang meninggalkan shalat atau tidak menunaikan hak kewajiban orang lain seperti tidak membayar hutang. adahal dia memiliki kemampuan untuk mengembalikannya.

Dalam hal ini para ulama berpendapat bahwa ta’zir tidak sampai pada tingkatan hudud. Seperti ta’zir bagi mereka yang mencuri dan tidak mencapai nishab. Maka tidak dipotong tangannya. Ta’zir bagi mereka yang berkumur dengan khomr maka hukumannya tidak mencapai had (yakni dicambuk 40 kali). Sebagaimana hadits rasulullah n:

لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله (البخاري و مسلم)

“Tidak didera salah seorang kalian lebih dari 10 cambukan kecuali dalam had dari had-had yang telah Allah tetapkan.” (H.R. Bukhori dan Muslim)

Para ahlu ilmi mensyarh hadits ini dan menerangkan bahwa batasan-batasan Allah adalah apa-apa yang diharamkan karena hak Allah. Dan makna hadits di atas adalah seseorang tidak boleh memukul istrinya yang berbuat nusyusy lebih dari sepuluh kali. Begitu juga seorang ayah yang mendidik anaknya yang masih kecil melebihi sepuluh deraan.

Khotimah

Beginilah islam mengatur kehidupan manusia di dunia. Tidak hanya dengan kelembutan, dan perkataan yang baik. Adakalanya kekuatanlah yang akan berbicara untuk mengembalikan sesuatu yang tidak pada tempatnya.

Jihad, hudud, dan ta’zir merupakan penjagaan islam terhadap kemurnian dan stabilitas kehidupan manusia. Bukan tanda bahwa islam merupakan agama yang keras. Sebab merupakan hal yang logis apabila segala sesuatu haruslah ditopang dengan kekuatan.  Tanpa kekuatan tentu akan ada yang meremehkan dan menginjak-injak hukum yang ada.

Maroji:

• Al Hikmah fi ad Dakwah Ilallah, Sa’id bin Ali bin Wahf al Qohthoni, Cetakan pertama 1992 H.
• Al Wafie fie syarhi arba’in, Dr. Musthofa Bugho dan Muhyiddin Mistu, Maktabah Turots, cetakan ke-8, 1413 H / 1992 M

oleh Firmansyah