Karena Iman Butuh Siraman
الْعَمَلُ بِغَيْرِ إِخْلاَصٍ وَلَا اقْتِدَاءٍ كَالْمُسَافِرِ يَمْلَأُ جِرَابَهُ رَمْلاً يُثْقِلُهُ وَلاَ يَنْفَعُهُ
“Beramal tanpa keikhlasan dan iqtida’ (meneladani Nabi), ibarat musafir yang mengisi kantongnya dengan pepasiran. Hanya memberatkannya dan tidak bermanfaat baginya.”
(al-Fawa’id, Ibnul Qayyim (691 H- 751 H). Hal : 55. Tahun : 1993. Darul Fikr, Beirut).
بسم ا لله الرحمن الرحيم
I. PENGERTIAN AQIQAH
Aqiqah adalah kambing yang di sembelih untuk seorang anak pada hari ketujuh dari kelahirannya. Kata Aqiqah berasal dari kata alaqqu yang berarti memotong ( Minhajul muslim : 342 ).
Al Azhari berkata dalam kitab “At Tahdhib”: Abu Ubaid dan Al asma’i serta yang lainnya berkata: kata Aqiqah asli artinya adalah rambut yang ada di kepala seorang anak ketika di lahirkan dan ia juga dinamakan syaat (kambing) yang di sembelih ketika waktu aqiqah, karena rambut yang dicukur pada waktu dabh (menyembelih ) itulah yang dinamakan aqiqah.
Abu Ubaid berkata: Diantara makna aqiqah yang lain adalah setiap yang dilahirkan dari binatang, sedang rambut yang ada di kepala pada waktu dilahirkan disebut aqiqah.
Al Azhari berkata: Makna dari kata العق adalah الشاة yang mempunyi arti pecah, sedang rambut yang menempel pada kepala seorang anak itulah yang dinamakan aqiqah karena ia dicukur dan di potong (pada waktu aqiqah). ( Al Majmu’ Syarhul Muhaddzab 8/320 )
II.DALIL DISYARIATKANYA AQIQAH
Rasullah bersabda :
كل غلام راهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سبعه وسمي ويحلق رأسه ( رواه أبو داود و الترمذي )
“Tiap Tiap anak tergaqadaikan dengan aqiqahnya, disembeli aqiqoh itu pada hari ketujuh dan diberi nama dan dicukur rambutnya” ( HR Abu Daud : 2837 dan At Tirmidzi :1522 ).
Dalam Riwayat yang lain beliau bersabda :
“Setiap bayi tergadai dengan aqiqahnya,aqiqah itu disembelih pada hari yang ketujuh dari kelahiranya dan dicukur rambutnya “ ( HR At Tirmidzi ).
AdapunAr Rahnu secara bahasa artinya tergadai
sedangkan secara syar’i, para ulama berselisih pendapat :
1. Imam Ahmad berkata makna Ar Rahnu adalah anak yang meninggal dan belum diaqiqahi tidak bisa mendatangkan syafaat bagi kedua orang tuanya
2. Ulama yang lain mengatakan bahwa maksud anak tersebut tergadai dengan aqiqah,maksudnya ia belum diberi nama dan dan dicukur rambutnya kecuali setelah aqiqah tersembelih “ (Nailul Author : 5/225 ).
3. Ibnul Qoyyim mengatakan “menurut dzohir hadist,anak tergadaikan dengan dirinya,terhalang dan tertahan dari kebaikan yang dikehendaki darinya. (Zaadul Maad : 2/29 ).
III. HUKUM AQIQAH
Tentang hukum Aqiqah, para ulama’ berbeda pendapat :
1. Ad Dhohiri,Al Laits dan Hasan Al Bashri berpendapat bahwa aqiqah hukumnya wajib. Mereka berdalil dengan sabda Rasullah yang bersumber dari Samurah bahwa Rasulullah bersabda :
كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويماط الأذى عنه
“Setiap bayi tergadaikan dengan aqiqohnya, aqiqoh itu diwmbelih pada hari ketujuh dari kelahirannya dan dicukur rambutnya”. (HR. Tirmidzi).
Secara dzahir,hadist ini menunjukan hukumnya wajib.
2. Jumhur Fuqaha’ mengatakan bahwa aqiqah hukumnya sunnah,
3.Sedang menurut Abu Hanifah hukumnya tidak wajib dan tidak pula sunnah .Jumhur Fuqaha dan Abu Hanifah berdalil dengan sabda Nabi ,ketika ditanya tentang aqiqah makabeliau menjawab:
لا أحب العقوق ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل
“Saya tidak suka aqiqah,barang siapa yang mempunyai anak dan ingin menyembelih aqiqah untuk anaknya maka hendaknya dia melakukannya.” (Abu Daud :2842 )
Ulama yang mengambil hadist ini berpendapat aqiqah itu sunah atau mubah (Bidayatul Mujtahid 1/339 ).
III. SUNAH DI HARI AQIQOH
Di anjurkan dengan sunnah muakad bahwa bagi seorang ghulam (anak laki-laki) beraqiqoh dengan dua kambing dan bagi jariah (anak perempuan ) satu kambing berdasarkan hadits dari Aisyah : “Untuk anak laki – laki (beraqiqoh) dua kambing yang lengkap (cukup umur) dan untuk anak perempuan satu kambing.” ( HR Ahmad,Tirmidzi ).
Ibnu Umar dan imam Malik berkata : Aqiqah itu satu- satu. Dalam riwayat Ibnu Abbas : Nabi bersabda :
أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشًا
“Sesungguhnya Nabi beraqiqah pada Hasan dan Husain masing-masing satu kambing kibas).” ( HR Abu Daud :2841 ). (Manarus sabil 1/357 ).
Menurut Imam Syafi’I, Abu Tsur, Abu Dawud dan Ahmad, seekor kambing untuk anak perempuan dan untuk anak laki-laki dua ekor kambing (Al-Mughni : 13/395). Hal ini berdasarkan sabada Rosulullah .
عن الغلام شتان مكافئتان وعن الجارية شاة
Artinya : Aqiqoh anak laki-laki dengan dua kambing yang cukup umur dan untuk anak perempuan cukup satu kambing”. (HR. Abu Dawud :2834. At-Tidmidzi : 1513).( Bidayatul mujtahid : 1/339).
Imam Ash shon’ani berkata : “Bahwasanya diperbolehkan aqiqoh bagi laki-laki dengan satu kambing dan hal itu tetap berpahala, adapun menyembelih dua ekor kambing maka hal terseut dianjurkan”. (Subulus Salam : 4/183).
Jika ada yang menanyakan mengapa Islam membedakan antara aqiqoh laki-laki dan perempuan ?
maka jawabnya dapat dianalisa dari dua segi :
1. seorang muslim harus menyerahkan diri dan tunduk pada Allah dikarenakan perbedaan aqiqoh ini telah ditetapkan oleh Rosulullah , maka tak ada jalan bagi seorang muslim kecuali melaksanakan ketetapan itu.
2. hikmah dan logika dalam perbedaan ini adalah keutamaan laki-laki atas wanita. (Tarbiyatul aulad, Abdullah Nasih Ulwan : 1/90).
IV. ADZAN DAN IQOMAH
Para Ahlul Ilmi mensunahkan jika ada seorang anak yang dilahirkan kedunia, maka anak tersebut hendaknya diadzani di telinga yang kanan dan di iqomati di telinga yang kiri dengan harapan Allah menjaganya dari jin – jin yang mengganggu, ada sebuah hadits yang menerangkan tentang hal itu :
من ولد مولود فاذن في اذنه اليمنى واقام فياذنه اليسرى لم تضره ام الصبيان
“Apabila ada seorang anak yang dilahirkan kedunia, maka adzanilah di telinga kanannya dan iqomatilah di telinga kirinya, asalkan tidak membahayakannya.” maksudnya kedekatan dalam adzan. ( Minhajul muslim -Abu Jabir Al Jazairi :343 ).
Abu Rofi’dalam riwayatnya mengatakan :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة
”Saya melihat Rosulullah adzan di telinga Husain ketika Fatimah telah melahirkanya dengan adzan untuk sholat.” ( HR. At Tirmidzi ). ( Manarus Sabil fi Syarhid Dalil : 1/359 )
Adapun hikmah disyari’atkannya adzan supaya adzan yang berisi pengagungan Allah dan dua kalimah syahadat itu merupakan suara yang pertama kali masuk ke telinga bayi, juga sebagai perisai bagi anak, karena adzan sangat berpengaruh untuk mengusir dan menjauhkan syetan dari bayi yang baru lahir, yang ia senantiasa berupaya mengganggu dan mencelakakannya.
V. YANG BERHAK DI AQIQOHI DAN WAKTU PELAKSANAAN AQIQAH
Jumhur ulama’ berpendapat bahwa yang berhak di aqiqahi adalah anak laki – laki dan anak perempuan yang masih kecil saja. Berdasarkan sabda Rosulullah:
تذبح عنه يوم سابعه
“Sisembelih pada hari ayang ketujuh setelah kelahiranya.”. (HR An Nasai 3225 , At Tirmidzi :1522 ).
sedang Al Hasan menolak tentang pendapat jumhur dengan mengatakan : bahwa anak perempuan tidak usah di aqiqohi .Dengan dalil karena didalam hadist menggunakan lafadz mudzakar yaitu “setiap ghulam (anak laki laki ) tergadaikan dengan aqiqahnya”.
Sedangkan mengenai waktu pelaksanaan aqiqah terjadi silang pendapat diantara para ulama’:
Pertama: Ulama’ yang berpendapat bahwa aqiqah dilaksanakan pada hari yang ketujuh dan apabila sudah lebih dari itu maka kewajiban untuk melaksanakannyanya gugur.Pendapat ini yang mashur dari riwayat Imam Malik berdasarkan zhahir hadits yang diriwayatkan oleh Imam Nasa’I dan At Tirmidzi sebagaimana yang disebutkan diatas.
Adapun Jika anak tersebut meninggal sebelum hari yang tujuh maka aqiqahnya gugur,dan ini adalah pendapat imam malik.
Kedua: Ulama yang berpendapat Sunnah dikerjakan pada hari yang ketujuh akan tetapi boleh juga dilaksanakan meskipun sudah meleati hari yang ketujuh.Pendapat ini dipegangi oleh Hanabalah dan Syafi’iyyah dan sebuah riwayat dari Imam Malik yang riwayatkan oleh Ibnu Wahb.
Mereka yang memegang pendapat ini berdalil dengan hadits At Thabrani dan Imam Al Baihaqi dari Qatadah dari Abdullah bin Buraidah dari Bapaknya dari nabi Salallhualaihiwasallam bahwa beliau bersabda:
العقيقة تذبح لسبع و لأربع عشرة و لإحدى و عشرين
Akan tetapi hadits ini dilemahkan oleh para ulama hadit karena didalam sanadnya terdapat Ismail bin Muslim yang dilemahkan oleh para ulama’ hadits.
Kemuidian Syaikh Ubaidullah Ibrahim bin Hamdi Abu Abu Abdirrohman dalam bukunya “Al Insyiroh fii Adabin Nikah” mengetengahkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al hakim yang bersunber dari Aisyah radliyallhu’anha melalui jalur Ibrahim bin Abdillah dari Yazid bin harun dari Abdul malik bin Abi Sualaiman dari Atha’ dari Ummu Kurz keduanya berkata: Seorang Wanita dari keluarga Aburrahman bin Abi Bakar bernadzar apabila istri Abdurrhaman melahirkan maka ia akan menyembelih unta, lalu Aisyah berkata: Mengikuti Sunnah lebih utama, bagi anak laki-laki dua ekor kambing dan anak perempuan satu ekor kambing, jangan dipatahkan tulangnya, dan hendaklah sebagian dagingnya dimakan sendiri dan lebihnya dishadaqahkan. Hendaklah hal iru dilakukan pada hari ketujuh, jika tidak bisa maka pada hari keempat belas dan jika tidak bisa maka pada hari kedua puluh satu”.
Al Hakim menyatakan Sanadnya Shahih dan disetujui oleh Adz Dzahabi, akan tetapi riwayat ini juga dilemahkan oleh sebagian ulama’ karena terputusnya antara Ataha’ dan Ummu Kurz.( Al Insyirah fii Adabin Nikah terjemahan. Hal : 188-189).
Imam Syafi’I mengatakan: “Disebutkan hari ketujuh dalam hadits adalah berfaidah ikhtiyari bukan sebagai ta’yin. (Nailil Authar : 5/225).
Imam Ibnu Hajar menukil perkataan Ar Rafi’I dengan mengatakan: Ikhtiyar yang dimaksud adalah hendaknya jangan diakhirkan sampai anak mencapai usia balig sebab kalau aqiqah diakhirkan sampai anak mencapai usia baligh maka kewajiban orang tua untuk mengaqiqahi menjadi gugur akan tetapi kalau dia ingin mengaqiqahkan dirinya maka diperbolehkan. (Fathul baary : 9/742).
Beliau juga mengatakan:Imam At Tirmidzi menukil dari para ahlul ilmi bahwa mereka memustahbkan aqiqah dilaksanakan pada hari ketujuh, apabila belum memungkinkan maka boleh dilaksanakan pada keempat belas, apabila belum memungkinkan juga maka pada hari keduapuluh satu, lalu beliu mengatakan “namun pendapapat ini tidak diriwayatkan secara sharih keculai dari Abu Abdillah Al Busyanji dan dari Shalih bin Ahmad dari ayahnya”. ( Fathul baari: 9/742).
Ibnu Qudmah Rahimahullah mengatakan: “Sahabat-Sahabat Kami mengatakan adalah mustahab apabila Aqiqahnya disembelih pada hari ketujuh, apabila terlewatkankan maka pada hari keempat belas, apabila terlewatkan juga maka pada hari yang keduapuluh satu, pendapat ini diriwayatkan dari Aisyah Radliyallhu’anha dan demikian juga pendapat Ishaq. (Al Mughni : 13/ 396 ).
Kemudian beliau menjelaskan bahwa apabila sudah melebihi dua puluh satu hari maka mustahab dilaksanakan pada setiap kelipatan bilangan tujuh yaitu dua puluh delapan, apabila tidak bisa maka pada hari ketiga puluh lima, atau boleh jadi maksudnya adalah boleh dilaksanakan kapan saja karena hal semacam ini bisa dianggap sebagai qodla’.
Imam Malik berkata “Pada lahirnya penetapan hari ketujuh itu bersifat anjuran sekiranya penyembelihan pada hari yang keempat,atau kedelapan atau kesepuluh,atau setelahnya maka aqiqahnya itu tetap cukup.
Penadapat semacam ini juga diungkapkan oleh Imam Asy Syairozi dengan mengatakan: “Apabila hewan Aqiqahnya di sembelih pada hari ke tujuh atau sebelumnya maka ia tetap diberi pahala akan tetapi kalau penyembelihan dilaksanakan sebelum lahi maka tidak hitung sebagai sembelihan Aqiqah tanpa ada perbedaan pendapat dan hanya dihitung sebagai sembelihan biasa. (Al Majmu’Syarhul Muhadzzab : 8/646).
Imam An Nawawi mengatakan Sahabat-Sahabat kami berpendapat bahwa kewajiban aqiqah itu tidak berarti berlalu dengan berlalunya hari yang ketujuh akan tetapi mustahab untuk tidak diakhirkan sampai melebihi hari yang ketujuh hinga anak mencapai usia baligh.Ada juga yang berpendapat bahwa apa bila sudah berlalu tiga pekan maka hilanglah waktu yang dimaksudkan.(Al Majmu’: 8/323).
Sedangkan Imam Ar Rofi’I mengatakan: Apabila aqiqahnya diakhirkan sampai anak mencapai usia baligh maka gugurlah kewajiban orang tua untuk mengaqeqahinya dan anak boleh memilih untuk mengaqiqahi dirinya. ( Al Majmu’: 8/323).
Sebagian Ulama’ dari madzhab Imam Hambali dan sebagian Syafi’ayyah seperti Ar Rofi’I perpendapat bahwa apa bila seorang anak belum diaqiqahi sementara dia sudah mencapai Usia baligh maka mustahab baginya untuk mengaqiqahkan dirinya dan aqiqah itu tidak dikhususkan bagi anak kecil saja maka boleh bagi seorang Ayah mengaqiqahkan Anaknya meskipun sudah baligh karena tidak batasan waktu akhir. ( Al Fiqh Al Islamy : 3/638).
Mereka berdalil dengan hadits yang di riwayatkat dari Anas bin Malik :
أن النبي عق عن نفسه بعد البعثة
”Bahwasahnya Nabi beraqiqoh untuk dirinya sendiri setelah ia diutusnya menjadi Nabi” (HR Al Baihaqi ). ( Bidayatul mujtahid : 1/339 ).
Imam nawawi mengatakan hadist ini Bathil,sedang menurut imam Ahmad hadist ini adalah mungkar . (Subulus Salam 4/181).
Kemudian apakah hari ke tujuhnya dihitung dari hari lahirnya ataukah dihitung dari satu hari setelah kelahiran?, Malikiyah berpendapat bahwa hari ketujuh dihitung dari hari kelahirannya apabila lahir sebelum fajar atau bersamaan dengan terbitnya fajar, dan hari lahirnya tidak dihitung apabila lahirnya setelah fajar, dalam riwayat yang lain mereka bependapat hari ketujuh dihitung apabila ia lahir sebelum matahari tergelincir dan tidak dihitung apabila lahir sesudah itu.Dan mustahab hewannya disembelih pagi hari atau sebelum matahari tergelincir bukan pada malam hari. (Al Fiqh Al Islami : 3/638).
Dari beberapa pendapat dan riwayat di atas bisa disimpulkan bahwa berkenaan denagn waktu dilaksanakannya aqiqah para ulama’ jumhur ulama’ sepakat bahwa melaksanakan aqiqah paa hari yang ketujuh adalah Sunnah. Akan tetapi mereka berbeda pendapat apakah boleh aqiqah dilaksanakan setelah hati yang ketujuh?, sebagian Ulama’ membolehkannya dengan melaksanakannya pada setiap kelipatan hari ketujuh dari kelahiran sampai hari yang ketiga puluh lima, sebagaian ulama lagi membatasinya hingga usia baligh dan sebagian lagi mmbolehkan meskipun sudah dewasa.
VI. HEWAN AQIQAH, SIFAT DAN USIANYA
Menurut Jumhur ulama’ hewan aqiqah sama dengan hewan udlhiyah ,yaitu unta lebih baik dari sapi dan sapi lebih baik dari kambing.Sedangkan menurut Imam malik Aqiqah dan udhiyah lebih baik dengan kambing .
Menurut Ibnu Rusyd Aqiqah itu ibadah,maka yang terbaik adalah yang tinggi nilainya sama halnya dengan udhiyah.( Bidayatul mujtahid : 1/339).
Adapun hewan aqiqah yang diperbolehkan sama dengan hewan udhiyah yaitu tidak cacat,dan usianya menurut jumhur ulama adalah dua tahun atau lebih . (Bidayatul mujtahid : 1/340 ).
Adapun hukum daging, kulit dan semua anggota badan binatang aqiqoh sama dengan hukum daging dan kulit dalam udhiyah baik dari segi makannya , shodaqohnya ataupun larangan dalam menjualnya.
Hal sebagaimana Firman Allah :
فكلوا منها واطعموا القانع والمقتر
“ Maka makanlah sebagian darinya,dan sebagian yang lain berikanlah untuk dimakan orang yang sengsara dan fakir “ ( Al Hajj : 36 ).
Semua ulama’ sepakat untuk tidak melumuri kepala seorang anak dengan darah binatang sembelihan pada waktu aqiqoh sebagaimana yang dilakukan orang – orang jahiliyah zaman dahulu.
VII.DOA YANG DIBACA KETIKA MENYEMBELIH AQIQAH
Bersumber dari Aisyah bahwa Rasullah ketika mengaqiqahi Hasan dan Husain beliau mengucapkan :
با سم الله الله اكبر لك واليك هذه عقيقة فلان
“Dengan nama Allah ,yang maha besar,kepunyaan engkaulah ,dan kepada engkaulah kupersembahkan aqiqah ini.” (HR. Baihaqi dan dinyatakan shahih ),
atau dengan membaca doa ;
باسم الله الله اكبر لك واليك هذه عقيقة فلان
“Dengan nama Allah kepunyaan engkaulah dan kepada engkaulah ku persembahkan aqiqah si fulan ….(sebut nama anak yang diaqiqahi ).” (HR. Baihaqi ).
Imam Syafi’I dan Ibnu Sirin berkata “ Masaklah dagingnya sebagaimana yang kamu sukai.”
Ibnu Juraij berkata “ Dagingnya dimasak dengan air dan garam dan dihadiahkan kepada para tetangga dan teman.”
Ibnu Qudamah berkata “ Jika daging tersebut dimasak , dan mengundang saudara- saudaranya untuk memakannya maka hal tersebut lebih baik.” ( Al Mughni : 13 / 400 ).
H. LARANGAN MENGHANCURKAN TULANG AQIQOH
Beberarapa perkara yang perlu diperhatikan dalam aqiqoh adalah tidak menghancurkan tulang sembelihan sedikitpun , setiap tulang dpotong pada persendiannya tanpa menghancurkannya . Abu Daud dalam marosilnya mengatakan bahwa Rasulullah bersabda :
أن بعثوا إ لى المقابلة منها برجل وكلوا واطعموا ولاتكسروا منها
“ Berilah sepotong kaki dari aqiqh itu kepada suku anu , makanlah dan berilah makan , dan jangan menghancurkan tulang darinya ( Aqiqoh ).”
Ibnu Juraij meriwayatkan dari Atho’ “ Anggota-anggota badan sembelihan dipotong dan tidak dihancurkan menjadi kecil- kecil .
Adapun hikmah dalam masalah ini :
1. Menampakkan kemulyaan memberikan makan kepada para tetangga, yaitu dengan memberikan potongan- potongan secara sempurna dan berukuran besar , yang tulangnya belum di pecahkan dan belum dikurangi dari anggota badannya .
2. Sebagai harapan akan keselematan dan kesehatan akan tubuh anak yang dilahirkan , karena aqiqoh simbol dari pengorbanan yang dikeluarkan bagi anak yang dilahirkan ( Tarbiyatul aulad : 1 /92 ) .
IX . HIKMAH AQIQOH
1. Di antara hikmah aqiqah adalah mengutarakan rasa syukur kepada Alloh atas nikmat yang diberikan kepadanya berupa seorang anak,dan juga rasa syukur atas penjagaan Alloh dan pemeliharaan-NYA kepada sang anak (ketika dalam kandungan sampai ia lahir ke dunia). ( Minhajul muslim : 342 ).
2. Aqiqah merupakan suatu pengorbanan yang akan mendekatkan anak kepada Allah pada awal menghirup udra didunia .
3. Aqiqah akan mempererat tali ukhuwah di anatara anggota masyarakat .
4. Aqiqah merupakan bayaran anak untuk memberi syafa’at kepada kedua orang tua . ( Tarbiyatul aulad : 1 / 95 ).
X.MEMBERI NAMA
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah :
تذبح عنه يوم سابعه وسمي ويحلق رأسه
“ Disembelih aqiqah itu pada hari ketujuh , dan diberi nama serta dicukur rambutnya.” ( HR . Abu Daud : 2837 ) .
Dari hadits diatas menetapkan penamaan kepada anak dilakukan pada hari ketujuh dari kelahirannya .
Mengingat nama itu menujukkan kepada makna yang di kandungnya , maka Rasulullah menganjurkan nama yang bagus dan indah , dan beliau memerintahkan kepada umatnya spaya memberi nama yang mengandung do’a .
dan juga disunahkan menggabungkan nama anak dengan nama orang tua . di sebutkan didalam hadits bahawa Rasulullah bersabda :
إنكم تدعون يوم القيامة بأسماءكم وأسماء آباءكم فأحسنوا أسماءكم
“ Sesungguhnuya kalian akan dipanggil pada hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapak kalian , maka baguskanlah nama – nama kalian “ ( HR. Abu Daud dan Ibnu Hibban ) .
· Hikmah menggabungkan nama anak dengan nama orang tua :
1. Akan menumbuhkan rasa menghormati didalam jiwa anak .
2. Menumbuhkan keperibadian sosial , sebab anak dianggap dewasa dan diberi penhormatan .
3. memberikan rasa gembira pada si anak dengan panggilan sesuai dengan gabungan yang ia sukai . ( Tarbiyatul Aulad : 1/ 67 ) .
Adapun nama-nama yang dianjurkan :
· Dengan nama Abdulllah atau Abdurrahman
Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Umar Bahwa Rasulullah bersabda :
إن أحب أسماءكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن
“ Sesungguhnya nama yang palng disukai Allah adalah Abdullah dan Abdurrhman.” ( HR. Abu Daud ) .
· Dengan nama -nama para Nabi :
Rasullah bersabda :
تسموا بأسماء الانبياء
“Berilah nama dengan nama nama para nabi ( HR Abu Daud dan Nasai ).
· Rosululloh menganjurkan agar mengganti nama yamg buruk dengan nama yang baik,,dalam hadist yang bersumber dari ibnu umar ,bahwa Rasullah merubah nama ashiyah (wanita durhaka) menjadi jamilah (wanita cantik ).
· Dilarang menamai anak dengan nama Alquran dan surat suratnya.seperti yaasin,thaaha,haamim,sedang menurut imam malik penamaan seperti itu makruh hukumnya .
· Adapun menamai anak dengan nama nama para seniaman ,maka hal tersebut dilarang karena mengandung unsur tasyabuh,dan bagi kita cukuplah Rasullah sebagai uswatun hasanah.
XI. MENCUKUR RAMBUT BAYI
Dalam sebuah hadist Rasullah bersabda :
نذبح يوم سابعه وسمي ويحلق رأسه
“Aqiqah itu disembelih pada hari yang ketujuh,dan diberi nama dan dicukur rambut kepalanya.” ( HR Abu Daud : 2837 dan At Tirmidzi : 1522)
Kata dicukur merupakan dalil disyariatkanya mencukur rambut sibayi yang dilahirkan pada hari yang ketujuh,dan dzhohirnya umum untuk anak laki laki dan anak perempuan. (Subulus Salam : 5/78 ).
Syeikh Almubarokfuri mengatakan “Dicukur rambutnya yaitu mencukur rambut seluruhnya dan dilarang untuk menyisakanya.” (Tuhfatul Ahfadzi : 5/ 78 ).
Dan disunahkan setelah dicukur rambut kepalanya agar menyedehkahkan perak kepada orang orang miskin dan orang yang berhak seberat berat rambutnya,hal ini bersumber dari Ali bin Abu Thalib,ia berkata Rasulullah mengaqiqahi Hasan dengan seekor kambing dan beliau bersabda :
يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة
“Wahai Fatimah cukurlah rambut kepalanya dan bersedekahkah dengan perak sesuai dengan berat rambutnya.” ( HR At Tirmidzi : 1519 ).
Dan kalau tidak mempunyai perak boleh diganti dengan uang yang senilai dengan hal tersebut . (Bidayatul Mujtahid : 1/340 )
Adapun hikmahnya;
1. Mencukur rambut anak akan memperkuat anak itu,membuka selaput kulit kepala,dan mempertajam indra penglihatan,penciuman,dan pendengaran.
2 .Bersedekah dengan perak sebanyak seberat timbangan rambutanak merupakan salah satu sumber lain bagi jaminan sosial,dan ini merupakan cara mengikis kemiskinan dan bukti tolong menolong didalam pergaulan masyarakat. (Tarbiyatul Aulad : 1/64 ).
1. Al Qur`anul Karim
2. Al mughni, Ibnu Quddamah
3. Bidayatul Mujtahid,Ibnu Rusd
4. Al Fiqh Al Islami, Dr Wahbah Az Zuhaili
5. Jami`At Tirmidzi,Ibnu musa At Tirmidzi
6.Sunan An Nasai,Ali bin Sihan An Nasai
7. Sunan Abi Daud,Abi Daud sulaiman bin asyats
8. Nailul Author, Asy syaukani
9. TuhfatulAhwadzi,Abullah bin Abdurrahim Almubarakfuri
10.Tarbiyatul Athfal,Dr Abdullah nasih Ulwan
11. Al-Majmu’ Syarhul Muhadzhab, Imam An Nawawi
12. Minhajul muslim,Jabir Aljazairi
13. Manarus Sabil,
14. Zadul Ma’ad,Ibnul Qoyyim.
15. Fathul Bari, Imam Ibnu Hajar Al Asqalani
17. Al Insyirah fii Adabin Nikah, Syaikh Abu Ishaq Al Huiwaini Al Atsari
Seorang dokter wanita, Sigred Hounkah menceritakan, “Pada tanggal 2 januari 1492, Cardinal De Beider, mengangkat salib di atas istana Al Hamra’, sebuah benteng kerajaan milik keluarga An Nashiriyyah, sebagai pertanda berakhirnya kekuasaan kaum muslimin di Spanyol. Dengan berakhirnya pemerintahan mereka ini berakhir pula peradaban agung Islam yang sudah terbentang luas di eropa sepanjang abad pertengahan. Kaum Kristen yang menang perang itu telah menempati persetujuan yang telah di capai bersama kaum muslimin selama beberapa saat saja, kemudian mereka melakukan aksi biadabnya, menghancurkan kaum muslimin, peradaban dan kebudayaannya. Mereka mengharamkan agama Islam terhadap kaum muslimin, dan mewajibkan mereka untuk meninggalkannya, seperti halnya mereka mengharamkan menggunakan bahasa Arab dan nama-nama arab. Barang siapa yang melanggar larangan itu akan di bakar hidup-hidup, setelah menjalani penyiksaan kejam yang tak terkira. Dengan demikian jutaan kaum muslimin dalam waktu singkat lenyap dari bumi Andalusia, sehingga tidak ada seorang muslimpun yang tersisa di bumi Spanyol yang berani menampakkan agamanya.
Akan tetapi, bagaimana kira-kira mereka yang tertangkap itu di siksa ?! pernahkah anda mendengar tentang dinas-dinas intelijen ? …kalau anda belum pernah mendengarnya, kami akan memperkenalkannya kepada anda : Setelah berjalannya masa empat abad dari jatuhnya Andalusia, Napoleon mengirimkan pasukan-pasukannya ke Spanyol dan mengeluarkan surat perintah pada tahun 1808 yang melarang adanya dinas-dinas intelijen di seluruh wilayah kerajaan Spanyol. Seorang perwira militer prancis menceritakan tragedi itu : “Kami mengirimkan beberapa pasukan menuju ke sebuah biara yang menurut informasi yang kami dengar, di sana terdapat dinas intelijen. Dan hampir saja jerih payah kami akan sia-sia dalam mencati fakta adanya ruang-ruang penyiksaan di sana. Kami sudah memeriksa seluruh komplek biara itu, ruang-ruang dan lorong-lorongnya, namun tidak terdapat tanda-tanda yang meyakinkan adanya ruang penyiksaan di sana. Hampir saja kami merencanakan untuk keluar meninggalkan biara itu dengan rasa kecewa. Apalagi para rahib dan pastor yang ada selama di lakukan pemeriksaan selalu meyakinkan kami dan bersumpah bahwa informasi yang tersebar selama ini hanyalah tuduhan palsu.
Dan pimpinan mereka dengan penuh kesungguhan menyatakan kepada kami bahwa ia dan pengikutnya –dengan suara lemah lembut dan kepala di tundukkan, dengan kedua matanya yang berkaca-kaca- menyatakan tidak terlibat perbuatan keji itu. Sehingga saya memerintahkan kepada para pasukan untuk bersiap-siap meninggalkan biara itu.
Tetapi letnan De lill memohon kepada saya dengan berkata, “Apakan tuan kolonel mengizinkan saya untuk menyatakan pendapat kepada pimpinan biara ini bahwa tugas kami sampai detik ini masih belum selesai ?!!” Saya menjawab, “Kita sudah menyelidiki seluruh biara ini dan kita tidak menemukan sesuatupun yang mencurigakan, lalu apalagi yang hendak anda lakukan, wahai letnan ?! ” Dia berkata, “Saya ingin mengadakan pemeriksaan lantai ruangan ini karena hatiku mengatakan bahwa di bawah ruangan ini tersembunyi rahasia !”
Pada saat itulah para rahib itu melihat kami dengan penuh rasa gelisah. Akhirnya saya mengizinkan perwira itu melakukan pemeriksaan. Ia memerintahkan para tentara untuk mengangkat semua permadani mewah yang terhampar di seluruh lantai ruangan itu, kemudian memerintahkan kepada mereka untuk mencurahkan air ke seluruh penjuru ruang itu dengan banyak sekali, kamar demi kamar secara cermat, sementara kami memperhatikan aliran air itu. Ternyata kemudian salah sebuah lantai kamar itu menelan air itu dengan derasnya.
Dan letnan De Lill itu berpekik keras sekali karena saking gembiranya dia dan berkata, “Inilah pintu masuknya, lihatlah !” Kemudian kami melihat bagaimana pintu masuk lantai itu di buka dengan cara rahasia dengan lingkaran kecil yang terletak di samping kaki meja tulis pemimpin biara itu. Wajah para rahib itu menjadi pucat dan tubuhnya gemetar merinding ketika salah seorang tentara memecahkan pintu terowongan itu dengan tembakan pistolnya. Pintu itu di buka dan nampaklah oleh kami sebuah tangga yang menuju ke ruang bawah tanah. Saya cepat-cepat mengambil dan menyalakan sebuah lilin besar yang panjangnya lebih dari satu meter yang biasa di nyalakan di depan gambar salah satu kepala dinas intel yang lalu.
Dan ketika saya hendak turun, salah seorang rahib meletakkan tangannya di pundakku dengan lembut dan berkata, “Wahai anakku, janganlah lilin ini anda bawa dengan tangan anda yang berlumuran darah perang. Ia adalah lilin kudus !” Saya menjawab, “Wahai pendeta, lilin ini tidak akan menjadi najis karena sentuhan tanganku, akan tetapi ia sudah menjadi najis karena lumuran darah orang-orang yang tidak berdosa. Dan kini kita akan mengetahui, siapa di antara kita yang najis dan siapa pula yang pembunuh dan pembantai !” Saya menuruni anak tangga itu dan di ikuti oleh para perwira dan tentara dengan pedang terhunus sampai ke anak tangga terakhir di mana kami telah berada dalam satu ruangan besar berbentuk persegi empat yang di gunakan mereka sebagai ruang persidangan.
Di tengah ruangan itu terletak sebuah tiang dari marmer yang di kelilingi lingkaran besi besar, di mana rantai-rantai di ikatkan tiang itu untuk membelenggu para pesakitan. Di depan tiang itu terdapat sebuah bangku panjang yang menjadi tempat duduk kepala dinas intelejen dan para hakim untuk menghukum orang-orang yang tidak berdosa. Kemudian kami menuju ruang penyiksaan di mana tubuh manusia di siksa dan di robek-robek. Ruangan ini luas sekali dan terletak di bawah tanah. Aku merasa sangat jijik dan bulu kudukku berdiri sepanjang hidupku bila mengingat kondisi ruangan itu.
Di sana kami melihat beberapa ruangan kecil yang cukup untuk seorang. Sebagian berbentuk vertical dan sebagian lagi berbentuk horizontal. Seorang yang mengalami nasib naas masuk ke dalam ruang vertical itu, ia akan di kurung dalam keadaan berdiri sampai hancur mati sedangkan pesakitan yang berada di ruang horizontal di tidurkan hingga meninggal dunia. Dan mayatnya pun di tinggal dalam keadaan demikian di dalam penjara yang sempit itu. Dagingnya berjatuhan dari tulang belulangnya dan kemudian di makan ulat. Untuk menghilangkan bau busuk mayat-mayat tersebut, mereka membukakan sebuah jendela keluar tersendiri.
Di dalam ruang-ruang penyiksaan ini, kami banyak menemukan kerangka-kerangka manusia yang masih dalam keadaan terbelenggu rantai. Mereka terdiri dari laki-laki dan perempuan yang berusia rata-rata sekitar 14 sampai 70 tahun. Dan kami juga telah berhasil menyelamatkan banyak nyawa para tahanan yang masih hidup dan memecahkan belenggu mereka ketika mereka dalam menghembuskan nafasnya yang terakhir. Sebagian mereka ada yang menjadi gila karena terlalu banyaknya penderitaan yang mereka alami ketika penyiksaan. Semua tahanan dalam keadaan telanjang bulat, sampai-sampai para tentara kami banyak yang terpaksa menanggalkan sebagian pakaiannya untuk menutup aurat mereka. Kami mengeluarkan para tahanan yang masih hidup itu secara bergiliran mengajaknya melihat cahaya dengan harapan agar mereka tidak mengalami kebutaan. Mereka menangis karena kegirangan sambil menciumi tangan dan kaki tentara yang telah menyelamatkan mereka dari penyiksaan yang mengerikan dan mengembalikan mereka ke alam kehidupan. Sungguh, sebuah pemandangan yang sangat mengharukan.
Kemudian kami pindah ke ruang-ruang lain. Tiba-tiba kami terperanjat melihat sesuatu yang membangkitkan bulu roma dan membuat seluruh tubuh kami menggigil. Kami melihat berbagai alat penyiksaan yang mengerikan, di antaranya : alat-alat pemecah tulang dan alat-alat penindih tubuh manusia. Mereka memulainya dengan menindih tulang kakinya, kemudian menindih tulang dada, tulang kepala dan kedua tangannya secara bertahap, sehingga seluruh tubuhnya hancur. Dan tulangnya yang sudah halus itu akan keluar dari arah yang lain dan akan keluar juga darah dan dagingnya yang sudah lumat. Beginilah cara mereka menyiksa para tahanan yang tidak berdosa itu. Kemudian kami menemukan sebuah peti yang berukuran kepala orang tepat. Mereka meletakkan atau memasukkan kepala orang yang hendak mereka siksa, setelah kedua tangan dan kedua kakinya di ikat dengan rantai dan belenggu, sehingga ia tidak mampu bergerak. Di atas peti itu di beri berlubang kecil, dari sana di masukkan air dingin yang meneteskan titik-titik air itu di atas kepala orang yang naas itu secara teratur, tiap menit satu tetes. Sudah terlalu banyak orang yang menjadi gila karena korban penyiksaan ini, dan mereka tetap mengalami siksaan seperti ini hingga mati. Adapula alat penyiksa lainnya yang berbentuk peti mati yang di dalamnya berisikan pisau-pisau yang tajam sekali. Para pemuda yang di siksa di masukkan ke dalam peti itu kemudian mereka tutup pintunya dengan pisau-pisaunya yang akan merobek-robek dan memotong-motong pemuda itu menjadi potongan dan kepingan halus.
Kami juga menemukan alat-alat penyiksaan lain seperti alat-alat penjepit yang di gunakan untuk menarik lidah tawanan yang di siksa dengan keras hingga lidahnya keluar bersamaan dalam keadaan terpotong-potong dan ada juga alat penjepit lain yang di pakai untuk menjepit atau memotong payudara wanita. Kami juga menemukan cambuk besi yang berduri, yang di pergunakan untuk memukul para pesakitan dalam keadaan telanjang, sampai tulang-tulangnya tergores dan daging-dagingnya berjatuhan dari tubuhnya.
Penyiksaan-penyiksaan ini mereka lakukan terhadap sesama orang Kristen yang berlainan aliran atau sekte. Lantas bagaimana kira-kira keganasan mereka terhadap kaum muslimin ?!.. tentu tidak di ragukan lagi kalau mereka memperpelakukan kaum muslimin lebih keji dan kejam.
Diambil dari, “Qaadatul Gharbi Yaquulun, Dammirul Islaam wa Abiidu Ahlahu…”karya Syaikh Jallal ‘Alim, dan ditulis oleh Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi.
“Dua nikmat yang sering dilupakan manusia; nikmat sehat dan waktu luang.” (HR. Bukhari, Tirmidzi, Ibnu Majah, ad-Darimi, Ahmad, al-Hakim, Baihaqi, Ibnu Abi Syaibah, Thabrani).
Mari sejenak bersyukur terhadap apa pun yang Allah berikan kepada kita, seremeh temeh apa pun nikmat-Nya, menurut kedangkalah akal kita. Karena bisa jadi, nikmat yang melekat pada diri kita tanpa kita syukuri akan dicabut oleh Allah tanpa pernah kembali lagi. Pada saat itulah kita akan sadar diri. Ternyata, terlampau banyak nikmat yang Allah berikan kepada kita, tanpa kenal henti, setiap hari…., bahkan setiap mili detik yang kita lalui. “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya.” (QS. Ibrahim : 34). Dan jika kamu mengeja setiap nikmat-Nya, kamu tidak akan pernah bisa. Tidak akan pernah.
Nikmat mata yang masih bisa kita gunakan untuk melihat dan merenungi ayat-ayat kauniyah Allah. Allah berfirman, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (Ali Imron : 190-192).
Nikmat kaki yang masih bisa kita langkahkan sekehendak hati. Nikmat telinga yang masih bisa kita gunakan untuk mendengar ayat-ayat Allah. Nikmat hati. Nikmat mulut yang bisa gunakan untuk berbicara dan berdzikir sekehendak hati kita. Nikmat tangan yang bisa kita gerakkan untuk memenuhi hajat kita. “…Dan juga terhadap dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”
Ya…, mari sejenak meluangkan waktu untuk merenungi salah satu anggota tubuh kita, yaitu tangan. Sebelumnya, coba kita lihat lekat-lekat, amati dalam-dalam tangan kita sendiri. Coba sejenak kita lihat jari-jemari kita. Mampukah kita bisa merasakan bagaimana bila kita hidup tanpa tangan. Pernahkah kita memperhatikan tangan yang selalu bergerak dan menemani aktivitas harian kita ?
Tangan…, Ia memiliki banyak jemari yang bisa dipergunakan untuk bergerak ke segala arah; menarik, mencuci, memberi, berjabat tangan, menjahit, membangun, menulis dan lain yang lainnya. Yang jelas, pergerakan tangan kita begitu luwes, tidak kaku.
Allah menjadikan telapak tangan kita lebar yang terdiri dari jari-jemari, di mana ia berbeda panjang dan pendeknya. Jari-jari itu diatur oleh Allah dengan begitu sempurna, berurutan. Seandainya jari-jari itu jadi satu dan bertumpuk-tumpuk, tentu hasilnya tidak sempurna. Lalu, Allah menciptakan kuku-kuku yang dilekatkan pada ujung-ujung jari agar kita semakin kuat dan bisa memanfaatkannya untuk mengambil beberapa benda kecil yang tidak bisa diraih oleh jari-jemari. Subhanallah, segala puji bagi Allah selaku Dzat yang merupakan sebaik-baik Pencipta.
Dan jika sampai detik ini, kita masih bisa menulis dengan tangan, BERSYUKURLAH. JEAN-DOMINIQUE BAUBY, pemimpin redaksi majalah Elle, majalah kebanggaan Prancis yang digandrungi wanita seluruh dunia, harus menulis dengan kedipan kelopak mata kirinya. Ia meninggal tiga hari setelah menyelesaikan bukunya. LUAR BIASA ! Ya Allah, ampuni bila kami kurang mensyukuri….,
Betapa mengagumkan tekad dan semangat hidup maupun kemauan JEAN untuk tetap menulis dan membagikan kisah hidupnya yang begitu luar biasa. Ia meninggal tiga hari setelah bukunya diterbitkan. Setelah tahu apa yang dialami si Jean dalam menempuh hidup ini, pasti Anda akan berpikir, “Berapa pun problem dan beban hidup kita semua, hampir tidak ada artinya dibandingkan dengan si Jean!”
Tahun 1995, ia terkena stroke yang menyebabkan seluruh tubuhnya lumpuh. Ia mengalami apa yang disebut locked-in syndrome, kelumpuhan total yang disebutnya “Seperti pikiran di dalam botol.” Memang ia masih dapat berpikir jernih tetapi sama sekali tidak bisa berbicara maupun bergerak. Satu-satunya otot yang masih dapat diperintahnya adalah kelopak mata kirinya. Jadi itulah cara dia berkomunikasi dengan para perawat, dokter rumah sakit, keluarga dan temannya.
Begini cara Jean menulis buku. Mereka (keluarga, perawat, teman-temannya) menunjukkan huruf demi huruf dan si Jean akan berkedip apabila huruf yang ditunjukkan adalah yang dipilihnya. “Subhanallah. Bukan main,” kata Anda.
Ya, itu juga reaksi semua yang membaca kisahnya. Buat kita, kegiatan menulis mungkin sepele dan menjadi hal yang biasa. Namun, kalau kita disuruh “menulis” dengan cara si Jean, barang kali kita harus menangis dulu berhari-hari dan bukan buku yang jadi, tapi mungkin meminta ampun untuk tidak disuruh melakukan apa yang dilakukan Jean dalam pembuatan bukunya.
Tahun 1996 ia meninggal dalam usia 45 tahun setelah menyelesaikan memoarnya yang ditulisnya secara sangat istimewa. Judulnya, “Le Scaphandre” et le Papillon (The Diving Bell and the Butterfly).
Jean adalah contoh orang yang tidak menyerah pada nasib yang digariskan untuknya. Dia tetap hidup dalam kelumpuhan dan tetap berpikir jernih untuk bisa menjadi seseorang yang berguna, walaupun untuk menelan ludah pun, dia tidak mampu, karena seluruh otot dan saraf di tubuhnya lumpuh. Tetapi yang patut kita teladani adalah bagaimana dia menyikapi situasi hidup yang dialaminya dengan baik dan tetap menjadi seorang manusia (bahasa Sansekerta yang berarti pikiran yang terkendali), bahkan bersedia berperan langsung dalam film yang mengisahkan dirinya.
Jean, tetap hidup dengan bahagia dan optimistis, dengan kondisinya yang seperti sosok mayat bernapas. Sedangkan kita yang hidup tanpa punya problem seberat Jean, sering menjadi manusia yang selalu mengeluh..! Coba ingat-ingat apa yang kita lakukan. Ketika mendapat cuaca hujan, biasanya menggerutu. Sebaliknya, mendapat cuaca panas juga menggerutu. Punya anak banyak mengeluh, tidak punya anak juga mengeluh. Carl Jung, pernah menulis demikian: “Bagian yang paling menakutkan dan sekaligus menyulitkan adalah menerima diri sendiri secara utuh, dan hal yang paling sulit dibuka adalah pikiran yang tertutup!”
Semoga kita semakin mensyukuri semua karunia dan nikmat-Nya yang tak terhingga. “Maka terhadap nikmat Rabbmu yang manakah yang kamu dustakan ?”
Suatu ketika, Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa Sallam memberitahu para shahabatnya bahwa istri Umar bin Khattab termasuk penduduk jannah karena perilaku baiknya kepada suami.
Mendengar berita tersebut, para shahabat pun terpana. Memang kelebihan amalannya apa dan bagaimana ?
Karena ingin mendapatkan kebaikan, mereka bertanya kepada istri Umar perihal sikapnya kepada suami, Umar bin Khatab Radhiyallahu ‘Anhu.
Tahu, apa jawabannya ?
Jawabannya sangat sederhana….,
Bahkan sangat sederhana….,
Terkadang karena kesederhanaan jawaban itulah yang membuat ia begitu istimewa. Ia diberi jannah sebagai ganjarannya.
Ia pun menjawab pertanyaan para shahabat yang sudah menanti jawaban dengan penuh perhatian,
“Bila suamiku mencari kayu bakar,
Saat mencari rizki untuk kami,
Tentu ia merasakan kepenatan.
Teriknya matahari dan dahaga nyaris membakar rongga tenggorokannya.
Di rumah, aku menyiapkan air dingin untuknya
Sehingga….,
Ketika ia pulang, air tersebut bisa langsung mengobati dahaganya.
Aku juga telah merapikan perabotanku dan menyiapkan makanan untuknya.
Setiap hari….,
Aku menunggunya dengan mengenakan pakaian yang paling indah.
Ketika ia sudah berada di depan pintu rumah,
Aku menyambutnya bak seorang pengantian perempuan yang menyambut pasangan yang sangat dirindukannya.
Aku siap menyerahkan jiwaku kepadanya.
Jika ia hendak istirahat, aku pun akan membantunya.
Jika ia menginginkanku, aku pun berada di tulang hastanya,
Seperti anak kecil yang sedang dihibur ayahnya…..”
Indahnya…., jannah dunia seolah menjadi milik berdua saja.
Mudah kan…? so, jadikan sloganmu, “Baiti Jannati”
Fal Mau’id wal Jaza’, al-Jannah, janji dan balasannya adalah jannah.
NB; Umar bin Khatab pada kesehariannya bekerja mengumpulkan kayu bakar dari lereng gunung untuk kemudian dijual. Uang hasil penjualan tersebut kemudian dipakai untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga.
** Referensi : Istriku, dengarkan kata hatiku, Cetakan I, januari 2010, Aqwam, Isham Muhammad Syarif. Dengan bumbu kata sekedarnya saja.