Kisah | OaseImani.com

Hikmah kisah Nabi Musa belajar kepada Khidhir

September 16, 2021 by Ibnu Abdil Bari 1 Comment

Hikmah kisah Nabi Musa belajar kepada Khidhir

[menguak faidah disebalik surat al Kahfi ayat 60-82]

Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi

Sebaik-baik kisah adalah kisah di dalam al Qur’an. Adakah yang lebih indah perkataannya daripada Allah? Jawabannya tentu tidak ada. Karena semua firman-Nya adalah benar adanya, tak terkecuali kisah yang Dia abadikan dalam kitab-Nya, al Qur’an.

Kisah-kisah itu akan selalu memberikan pelajaran tak berkesudahan, semakin dikaji dan dipelajari semakin banyak hikmah dan pelajaran yang bisa didapatkan. Di antara kisah yang memesona kita adalah kisah Nabi Musa yang belajar kepada Khidhir, manusia biasa yang derajatnya di bawah Nabi Musa, karena beliau adalah seorang Nabi, bahkan termasuk salah satu dari Rasul ulul azmi yang lima.

Latar belakang yang membuat Musa belajar lagi, sekalipun beliau adalah seorang Nabi –sebagaimana dalam riwayat Ubay bin Ka’ab, dan tercantum dalam shahih al Bukhari nomor 4725- adalah ketika ada salah seorang dari kaumnya yang bertanya ketika beliau sedang berkhutbah, “Ayyu n-nâsi a’lam, siapakah manusia yang paling berilmu.” Lalu dengan pedenya Nabi menjawab, “Ana, saya.” Kemudian Allah menegurnya karena tidak mengembalikan ilmunya kepada-Nya, dan mewahyukan kepada Nabi Musa bahwa di tempat pertemua dua lautan adalah seorang hamba shalih yang lebih berilmu daripada Nabi Musa.

Akhirnya, Nabi Musa bersama pembantunya, yaitu Yusya’, pergi mengarungi lautan, hanya untuk menambah ilmu yang tidak diketahuinya, sekalipun pada saat itu, posisi beliau sudah menjadi Nabi, dan termasuk Rasul ulul azmi. Adakah kedudukan lagi yang lebih tinggi dari itu?

Kisah perjalanan yang menakjubkan ini pun diabadikan oleh Allah dalam surat al Kahfi ayat 60 sampai 82. Hanya 23 ayat, tetapi pelajaran yang terkandung di dalamnya begitu berharga.

Berikut terjemahan surat al Kahfi ayat 60 sampai 82 tersebut :

18:60. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya: “Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua buah lautan; atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun”.

18:61. Maka tatkala mereka sampai ke pertemuan dua buah laut itu, mereka lalai akan ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu.

18:62. Maka tatkala mereka berjalan lebih jauh, berkatalah Musa kepada muridnya: “Bawalah ke mari makanan kita; sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini”.

18:63. Muridnya menjawab: “Tahukah kamu tatkala kita mencari tempat berlindung di batu tadi, maka sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu dan tidak adalah yang melupakan aku untuk menceritakannya kecuali setan dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang aneh sekali.”

18:64. Musa berkata: “Itulah (tempat) yang kita cari”. Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula.

18:65. Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.

18:66. Musa berkata kepada Khidhr: “Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?”

18:67. Dia menjawab: “Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersamaku.

18:68. Dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?”

18:69. Musa berkata: “Insya Allah kamu akan mendapati aku sebagai seorang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun”.

18:70. Dia berkata: “Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu apa pun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu”.

18:71. Maka berjalanlah keduanya, hingga tatkala keduanya menaiki perahu lalu Khidhr melobanginya. Musa berkata: “Mengapa kamu melobangi perahu itu yang akibatnya kamu menenggelamkan penumpangnya?” Sesungguhnya kamu telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar.

18:72. Dia (Khidhr) berkata: “Bukankah aku telah berkata: “Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersama dengan aku”

18:73. Musa berkata: “Janganlah kamu menghukum aku karena kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku”.

18:74. Maka berjalanlah keduanya; hingga tatkala keduanya berjumpa dengan seorang anak, maka Khidhr membunuhnya. Musa berkata: “Mengapa kamu bunuh jiwa yang bersih, bukan karena dia membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan suatu yang mungkar”.

18:75. Khidhr berkata: “Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahwa sesungguhnya kamu tidak akan dapat sabar bersamaku?”

18:76. Musa berkata: “Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali) ini, maka janganlah kamu memperbolehkan aku menyertaimu, sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur padaku”.

18:77. Maka keduanya berjalan; hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka, kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, maka Khidhr menegakkan dinding itu. Musa berkata: “Jikalau kamu mau, niscaya kamu mengambil upah untuk itu”.

18:78. Khidhr berkata: “Inilah perpisahan antara aku dengan kamu; Aku akan memberitahukan kepadamu tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.

18:79. Adapun bahtera itu adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku bertujuan merusakkan bahtera itu, karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera.

18:80. Dan adapun anak itu maka kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin, dan kami khawatir bahwa dia akan mendorong kedua orang tuanya itu kepada kesesatan dan kekafiran.

18:81. Dan kami menghendaki, supaya Tuhan mereka mengganti bagi mereka dengan anak lain yang lebih baik kesuciannya dari anaknya itu dan lebih dalam kasih sayangnya (kepada ibu bapaknya).

18:82. Adapun dinding rumah itu adalah kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta benda simpanan bagi mereka berdua, sedang ayahnya adalah seorang yang saleh, maka Tuhanmu menghendaki agar supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah aku melakukannya itu menurut kemauanku sendiri. Demikian itu adalah tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.”

Faidah dan hikmah kisah Musa belajar kepad Khidhir

Lantas, apa pelajaran yang bisa kita ambil dari kisah dalam surat al Kahfi ayat 60 sampai 82 di atas? Banyak tentunya, berikut ini beberapa faidah penting yang berhasil penulis dapatkan dari Tafsir Taysir al Karîmi r-Rahmân fi Tafsîri Kalâmi l-Mannân, karya Syaikh Abdurrahman bin Nashir bin as Sa’di, dan ditahqiq oleh Abdurrahman bin Ma’la al Luwayhiq. Faidah-faidah berikut ini adalah terjemahan bebas dari penulis, dan apa yang ada di dalam syawlah, tanda kurung ( [ ] ) adalah komentar dari penulis. Semoga bermanfaat.

Inilah faidah dan hikmah yang terkandung kisah Nabi Musa belajar kepada Khidir ‘alaihimas salam :

Memulai dari yang paling penting. Menambah ilmu dan mengajarkan ilmu adalah perkara yang sama-sama penting namun menggabungkan keduanya akan lebih sempurna.
Bolehnya menggunakan khadim (pelayan), baik pada waktu mukim maupun safar, untuk membantu mencukupi kebutuhan.
Bila pemberitahuan kabar bahwa safar yang dimaksudkan untuk mencari ilmu, berjihad atau yang lainnya, itu mengandung maslahat maka hal ini lebih baik daripada menyembunyikannya karena ia akan mempersiapkan perbekalan dan melakukannya berdasarkan ilmu serta menampakkan kemuliaan ibadah yang agung ini sebagaimana perkataan Nabi Musa, { لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا }

Menisbatkan kejelekan dan sebab-sebabnya kepada syetan yang selalu memoles dan menghias sedemikian rupa walaupun sebenarnya semua adalah takdir Allah Ta’ala. Ini sesuai dengan perkataan pemuda yang menemani Nabi Musa,{ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ }

Seseorang boleh memberitahukan perihal dirinya, baik itu rasa lelah, haus atau lapar selama ia jujur dan tidak menunjukkan perasaan jengkel [dan menggugat takdir Allah]. Ini berdasarkan perkataan Nabi Musa,{ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }

Disunahkan untuk mencari pembantu yang cerdas dan pintar sehingga ia bisa melaksanakan tugasnya dengan baik.
Disunahkan bagi seorang tuan untuk memberikan makanan dari tempat makanannya, dan memakan bersama-sama dengan pembantunya. Karena dhahir dari firman-Nya, { آتِنَا غَدَاءَنَا }, menunjukkan bahwa mereka berdua, Musa dan pembantunya yang bernama Yusya’ makan bersama-sama.
Pertolongan akan turun kepada seorang hamba bila ia sudah melaksanakan sebab-sebab yang diperintahkan kepadanya.
Khidhir bukan seorang Nabi, tetapi hanya sebagai hamba yang shalih karena ia disifati sebagai hamba, dan diberi rahmat dan ilmu oleh Allah Ta’ala. Allah pun tidak menyebutkan risalah dan nubuwah Khidhir. Kalau betul ia seorang Nabi niscaya Allah akan menyebutkannya sebagaimana yang lainnya.
Ucapan Khidhir di akhir kisah, { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي }, tidak menunjukkan bahwa ia seorang Nabi. Itu hanyalah ilham sebagaimana orang lain selain para Nabi seperti tercantum dalam firman Allah, { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ } { وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا }

Ilmu yang diajarkan oleh Allah ada dua; ilmu yang didapatkan sesuai dengan usaha manusia, dan ilmu yang berasal langsung dari Allah yang diberikan kepada hamba yang dikehendaki-Nya [seperti firman Allah, “Wattaqullâha wa yu’allimukumullâh, bertakwalah kalian kepada Allah niscaya Dia akan mengajari kalian, maka berlandaskan pada ayat ini, para ulama memerintahkan kita untuk senantiasa bertakwa kepada Allah, karena takwa merupakan sarana terpenting mendapatkan ilmu-Nya, tentu ini karena Dia lah yang akan langsung mengajarinya, tanpa perantara].
Adab seseorang yang ingin belajar adalah dengan berkata lembut kepada gurunya. Ini dicontohkan oleh Nabi Musa, { هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }, Maknanya, Nabi Musa meminta persetujuan Khidhir; apakah beliau diizinkan untuk ikut atau tidak bila beliau ingin belajar darinya.

Ketawadhuan orang yang lebih mulia kepada orang yang berada di bawahnya, karena kedudukan Nabi Musa lebih tinggi daripada Khidhir.
Orang berilmu yang utama hendaknya mempelajari perkara yang tidak dikuasainya kepada ahlinya walaupun ia berderajat di bawahnya. Nabi Musa adalah rasul ulul azmi yang dikaruniai banyak ilmu namun dalam masalah khusus yang hanya diilmui oleh Khidhir, beliau bersemangat untuk mengetahuinya.
Menganggap ilmu sebagai karunia milik Allah dan bersyukur kepada-Nya atas karunia tersebut, Ini sesuai dengan firman-Nya, { تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ }
Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang menunjukkan kepada kebaikan. Hal ini sesuai dengan firman Allah, { أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }

Orang yang tidak memiliki kekuatan sabar ketika bersahabat dengan ilmu dan orang yang berilmu akan melenyapkan banyak ilmu. Siapa tidak memiliki kesabaran, ia tak kan pernah mendapat ilmu. Sedangkan orang yang sabar akan mengetahui perkara yang ingin diketahuinya.
Sebab terbesar seseorang bisa sabar adalah ia menguasai ilmu terhadap perintah yang diperintahkan kepada kita untuk bersabar menjalaninya. Kalau dia tidak mengetahui tujuan, buah dan faedahnya maka ia belum mempunyai sebab sabar, sehingga dikatakan, { وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا }, bagaimana kamu bersabar sedangkan kamu tidak memiliki ilmu tentangnya? Jadi, tidak sabar itu ada karena tidak mengilmuinya.
Perintah untuk bersikap hati-hati dan tidak tergesa-gesa, serta tidak langsung memvonis sehingga dia mengetahui duduk perkara permasalahan, dan juga tujuannya.
Berkaitan dengan masyi’ah (keinginan) seorang manusia terhadap masalah-masalah yang akan datang, hendaknya ia tidak mengucapkan, “Aku pasti akan melakukannya besok” tapi hendaknya ia berkata, “Insya’Allah” [kita juga belajar hal ini dari kisah ashhabul jannah, pemilik kebun, yang mendapati kebunnya terbakar habis karena niat hati ingin memanen tanpa berucap insyaAllah –lih. Surat al Qalam: 28, “Qâla awsathuhum alam aqul lakum law lâ tusabbihun” makna tusabbihûn dalam ayat ini, menurut Mujahid, as Sudi dan Ibnu Juraij yang disebutkan oleh Ibnu Katshir dalam tafsirnya adalah tastatsnûn, berucap insyaAllah].
Berazzam untuk melakukan sesuatu tidaklah menduduki perbuatan tersebut. Ini terlihat ketika Musa mengatakan, “{ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا }. Dia meyakinkan bahwa dirinya pasti sabar dan tidak bertanya tapi ternyata tidak demikian.
Seorang mu’allim boleh menghentikan muridnya untuk bertanya terlebih dahulu bila ditengarai ada maslahat di sana, seperti pertanyaan yang terlalu detail tentang masalah yang belum saatnya untuk diketahui atau belum bisa dinalar oleh muridnya, atau malah pertanyaanya tidak ada sangkut pautnya dengan pembahasan.
Bolehnya mengarungi lautan, bila yakin aman.
Orang yang terlupa tidak diminta pertanggungjawaban dan tidak dihukum; baik berkaitan dengan hak Allah, apalagi hak manusia berdasarkan firman Allah, { لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ }
Hendaknya seorang manusia memiliki sifat pemaaf dan toleransi antar sesama. Dan tidak membebani manusia di luar kemampuannya, atau pun memberatkan mereka.
Semua perkara itu dihukumi berdasarkan dhahirnya, termasuk urusan duniawi semisal masalah darah, harta, kehormatan dan yang lainnya juga berkaitan erat dengan dhahirnya.
Tentang anak kecil yang dibunuh oleh Khidhir juga mengandung kaidah agung dalam islam, yaitu memilih mafsadat yang lebih ringan. Terbunuhnya anak kecil tersebut adalah sebuah mafsadat; melayangnya nyawa jiwa manusia. Namun kalau dibiarkan hidup hingga dewasa, kelak ia akan memfitnah orang tuanya sehingga mereka murtad. Walaupun seandainya anak tersebut dibiarkan hidup terlihat seolah sebuah kebaikan namun keimanan kedua orang tuanya jauh lebih baik. [kaidah ini merupakan salah satu kaidah fikih terpenting ketika harus memprioritaskan salah satu dari dua pilihan, yaitu “Idzâ ta’âradhat mafsadatâni zûiya a’zhamuhuma dhararan bi r-tikâbi akhaffihima, apabila ada dua kerusakan saling berlawanan maka yang diperhatikan adalah yang lebih besar bahayanya dengan melakukan yang lebih ringan bahayanya”, dan kaidah “Yukhtâru ahwanu sy-syarrain, memilih keburukan yang paling ringan.”, dan juga kaidah, “adh dhararu l-asyaddu yuzâlu bi dh-dharari l-akhaff, bahaya yang lebih berat dihilangkan dengan bahaya yang lebih ringan. –terlebih menjaga dien lebih diutamakan daripada menjaga jiwa, dan juga yang lainnya baik akal, nasab (atau kehormatan) dan harta].
Ada kaidah agung, “Mempergunakan harta orang lain itu diperbolehkan bila mengandung maslahat dan menghilangkan mafsadat, walaupun tanpa izin pemiliknya dan itu mengakibatkan hilangnya (atau rusaknya) sebagian harta tersebut.” Sebagaimana yang dilakukan Khidhir ketika ia melobangi perahu orang lain agar tidak dirampas oleh raja yang zhalim. Oleh karenanya ketika ada yang kebakaran, sebagian rumah boleh dirobohkan bila dengan hal itu rumah-rumah yang lain bisa diselamatkan, bahkan ini disyariatkan.
Bekerja di lautan diperbolehkan sebagaimana bekerja di daratan sebagaimana firman-Nya, “Ya’malûna fi l-bahri, Mereka bekerja di lautan.” dan pekerjaan mereka tidak diingkari;
Orang miskin terkadang masih memiliki harta namun tidak mencukupi kebutuhannya. Nama miskin masih melekat padanya karena Allah mengabarkan bahwa mereka adalah orang-orang miskin yang masih memiliki perahu [dari sinilah, para ulama -semisal Ibnu Qudamah dalam al Mughni-, memberikan definisi tentang perbedaan nama fakir dan miskin. Menurutnya, fakir adalah orang yang sama sekali tidak memiliki pekerjaan dan dia tidak mampu memenuhi kebutuhan kesehariannya, berbeda dengan miskin, miskin adalah orang yang masih memiliki pekerjaan tetapi tetap saja ia tidak bisa memenuhi kebutuhan kesehariannya];
Membunuh termasuk dosa besar, berdasarkan firman Allah tentang membunuh seorang anak, “La qad ji’tum syai’an nukran, engkau telah melakukan sesuatu yang mungkar.”
Orang shalih akan dijaga oleh Allah, begitu pula dirinya dan juga anak cucunya [bahkan para mufassir menyebutkan bahwa kedua anak yatim tersebut adalah keturunan ke tujuh dari orang shalih, dan Allah menyebutkan, “Wa kâna abûhumâ shalihân”, dan sama sekali Allah tidak menyebutkan bahwa kedua anak yatim itu shalih];
Berkhidmat kepada orang-orang shalih atau yang semisal dengan mereka lebih utama daripada selainnya karena ia menjadi sebab harta pusaka dua anak yatim tersebut dikeluarkan dan dinding rumahnya ditegakkan, yaitu karena kedua orang tuanya adalah orang shalih;
Belajar beradab bersama Allah, yaitu dengan menisbatkan kejelekan kepada dirinya sendiri; seperti ucapan khidhir, “{ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا }. Sebaliknya, menisbatkan kebaikan kepada Allah seperti ucapan khidhir, { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ } , dan ucapan Nabi Musa, “{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } , dan ucapan jin, { وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } walaupun sebenarnya itu semua adalah takdir Allah Ta’ala.
Seyogyanya bagi seorang sahabat untuk tidak memisahkan diri dari saudaranya ketika ia melakukan sebuah kesalahan. Hendaknya ia bersikap toleran dan memberikan maaf sebagaimana Khidhir memaafkan Nabi Musa;
Persahabatan akan langgeng bila ada kecocokan, sebaliknya, persahabatan akan terputus karena tidak adanya kecocokan;
Tiga kejadian yang dialami Nabi Musa bersama Khidhir adalah murni takdir Allah melalui perantara hamba-Nya yang shalih. Itu semua dimaksudkan untuk mempelihatkan kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya. Allah Maha Mampu menakdirkan sesuatu yang sangat dibenci manusia namun itu baik bagi diennya seperti halnya kisah ghulam yang dibunuh khidhir, dan Dia juga Maha Mampu menakdirkan sesuatu yang sangat dibenci manusia namun sebenarnya itu baik bagi dunianya seperti halnya kisah perahu yang dilubangi oleh Khidhir. Dua contoh ini menjadi pelajaran berharga agar kita senantiasa ridho dan menerima semua takdir-Nya [karena bagaimanapun, Dia yang lebih mengetahui kebaikan bagi hamba-hamba-Nya, dan takdir-Nya adalah pilihan terbaik untuk mereka sekalipun menurut kaca mata manusia hal itu buruk dan sangat menyakitkan. Yakinlah!].

Itulah sekelumit hikmah, faidah dan pelajaran yang bisa kita petik dari perjalanan panjang Nabi Musa yang belajar kepada Khidhir. Rentetan daftar hikmah dan pelajaran itu akan semakin banyak bila kisah itu masih bila berlanjut, maka benar kata Nabi Muhammad, “wadidnâ anna Mûsâ kâna shabar hattâ yaqushshallâhu ‘alayna min khabarihima, kami suka seandainya Musa bersabar hingga Allah mengisahkan kabar keduanya kepada kita.” Wallahu a’lam.

Kota ilmu, Jum’at, 21 Oktober 2011 pukul 14.41 WIB

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi

Membalas uluran tangan-Nya…,

September 7, 2021 by Ibnu Abdil Bari Leave a Comment

Fathimah tetap asyik di tempat duduknya ketika ibunya menyambut seorang tetangga yang datang berkunjung. Ibunya heran ketika melihat putrinya tidak beranjak dari tempat duduknya untuk menyambut tamu itu meskipun tamu itu mengulurkan tangannya untuk menjabat tangan Fathimah; ia tidak memperdulikannya. Ia tidak mau menjabat tangan tamu itu. Sejenak ia membiarkan tangan tamu itu terjulur di hadapan ibunya yang masih bingung. Ibunya lantas menghardik putrinya, “Fathimah, berdiri, dan ucapkan salam kepada bibimu ini!” Fathimah membalas dengan pandang cuek, dia tidak bergeser dari tempat duduknya, seolah ia tidak mendengar perintah ibunya.

Tamu itu merasa sangat bersalah melihat sikap dingin Fathimah. Ia merasa telah menyakiti perasaan anak itu, merendahkan kehormatan dan melakukan penghinaan terhadapnya. Ia pun menarik kembali tangannya yang terjulur. Dia pun segera meminta izin undur diri seraya berkata, “Kelihatannya saya berkunjung pada saat yang kurang tepat!”

Saat itu tiba-tiba Fathimah meloncat dari tempat duduknya, memegang tangan tamu itu dan mengecup kepalanya sembari berkata, “Maafkan aku bibi, demi Allah aku tidak bermaksud jahat kepadamu!” Fathimah meraih tangan tamu itu dengan lembut, penuh cinta dan penghormatan. Fathimah mengajaknya duduk kembali dengan berkata, “Engkau tahu kan bibi, betapa besarnya rasa cinta dan hormatku kepadamu?”

Fathimah berhasil menghibur hati tetangga itu dan mengusap lukanya akibat kesalahan yang dia lakukan. Kelakuan yang aneh, dan tidak bisa dimengerti. Di sisi lain, ibunya memendam amarah dan berusaha menahannya agar tidak berkobar di depan tamunya.

Kemudian, setelah berbincang-bincang, tetangga itu berdiri untuk pamitan pulang. Fathimah kembali bergegas berdiri untuk mengulurkan tangan, sementara tangan satunya lagi memegang tangan tamu itu sembari berkata, “Sebaiknya kubiarkan tanganku mengulur agar engkau tidak mengulurkan tanganmu kepadaku untuk menebus kesalahan yang kulakukan tadi.”

Tamu itu malah mendekap Fathimah ke dadanya, dan memeluknya erat-erat. Dia mengecup kepala Fathimah dan berkata, “Tidak mengapa, sebab kamu telah bersumpah bahwa kamu tidak bermaksud berbuat jahat kepadaku.”

Tak lama setelah kepulangan tamu itu, sang ibu berkata kepada Fathimah dengan nada emosi yang semenjak tadi ditahannya, “Mengapa kamu berbuat seperti itu?”

“Ibu, Fathimah tahu bahwa Fathimah telah membuat ibu sakit hati, Fathimah minta maaf” jawab Fathimah mengakui kesalahannya.

Ibunya berkata, “Tadi bibimu mengajakmu bersalaman tetapi kamu malah tidak beranjak dari tempat dudukmu untuk menjabat tangannya.”

“Engkau juga melakukannya.” Jawab Fathimah menimpali.

Mendengar ucapan Fathimah, sang ibu terkejut, “Kapan ibu melakukannya?”

“Ibu melakukannya siang dan malam.” Jawab Fathimah enteng.

“Apa yang ibu lakukan siang dan malam.” Tanya sang ibu keheranan.

“Dia mengulurkan tangan-Nya kepadamu tapi engkau tidak mengulurkan tanganmu kepada-Nya?” tegas Fathimah.

“Siapa yang mengulurkan tangannya kepadaku, dan aku tidak meresponnya?” Tanya ibunya dengan emosi yang semakin bertambah.

Fathimah pun menjelaskan, “Allah…, ibu. Allah selalu membentangkan tangan-Nya kepada ibu siang dan malam agar ibu bertaubat. Tapi, ibu masih saja tidak mau bertaubat. Ibu tidak mengulurkan tangan ibu kepada-Nya, dan berjanji setia kepada-Nya untuk bertaubat.” Sang ibu diam terpaku. Perkataannya anaknya membuat dirinya terpojok, merasa bersalah.

Fathimah melanjutkan, “Ibu, bukankah aku telah membuatmu sedih ketika aku tidak mau mengulurkan tangan kepada tetangga kita tadi? Ibu khawatir jika nama baik keluarga kita terkoyak, sehingga ibu tidak sanggup menanggung aibnya? Padahal aku setiap hari merasa sedih karena mendapati ibu tidak mengulurkan tangan untuk bertaubat kepada Allah. Padahal Allah telah membentangkan tangan-Nya kepadamu siang dan malam. Dalam hadits shahih, Nabi bersabda, “Sesungguhnya Allah membentangkan tangan-Nya di malam hari untuk menerima taubatnya orang yang berbuat dosa pada siang hari, dan membentangkan tangan-Nya pada siang hari untuk menerima taubatnya orang yang berbuat dosa pada malam hari. Hal seperti ini berlangsung hingga matahari terbit dari Barat.” (HR. Muslim).

Ibu, apakah ibu tahu bahwa Rabb kita membentangkan tangan-Nya kepada kita setiap hari dua kali tapi ibu malah menggenggam tangan ibu dan tidak membentangkan tangan kepada-Nya dengan bertaubat.”

Ibunya pun mulai tenggelam dalam isak tangis. Fathimah melanjutkan ucapannya yang semakin menyentuh, “Ibu, aku mengkhawatirkanmu karena engkau tidak menunaikan shalat. Padahal, amal perbuatan hamba yang pertama kali dihisab adalah shalat. Aku juga sedih sering melihatmu keluar rumah tanpa mengenakan kerudung, padahal Allah memerintahkan kita (kaum muslimah) untuk memakainya. Bukankah engkau merasa bersalah kepada tetangga kita karena perbuatanku tadi? Begitu pula aku, wahai ibu. Aku juga merasa bersalah di hadapan teman-temanku setiap kali mereka bertanya tentang engkau yang tidak memakai kerudung dan berdandan, padahal aku memakai hijab!”

Air mata taubat mengalir deras dari kelopak mata sang ibu diiringi dengan air mata anaknya yang juga mengalir deras dari kedua matanya. Selanjutnya, anak ini beranjak menuju ibunya yang telah mengasuhnya dengan penuh kasih sayang. Ibunya bergumam, “Aku bertaubat kepada-Mu ya Allah, aku bertaubat kepada-Mu ya Rabb.” Mereka pun saling berpelukan dengan tetap menahan air mata yang tak kuasa dibendung. Sang ibu berderai air mata taubat sedangkan Fathimah berderai air mata bahagia karena bisa menasehati ibunya untuk kembali kepada Allah dengan satu asa; ia dan ibunya beserta keluarganya tidak hanya berkumpul di dunia, tetapi juga di jannah-Nya.

Akhukum fillah, Ibnu Abdul Bari el `Afifi

Doa yang Menggetarkan

September 6, 2021 by Ibnu Abdil Bari Leave a Comment

Mulanya sang Ibu tidak begitu terkejut melihat putranya pergi ke masjid menunaikan shalat jamaah lima kali dalam sehari semalam. Bahkan, tampak seakan ia tidak rela bila buah hatinya yang masih kanak-kanak melaksanakah semua shalat lima waktu. Baginya, sang anak masih terlalu hijau untuk melaksanakan shalat. Seolah shalat telah merampas buah hatinya, dan tidak memberinya manfaat. Shalat telah membuat anaknya penat, dan sungguh tidak menyenangkan. Shalat hanya menyia-nyiakan waktunya dan tidak membuatnya disiplin.

Namun sungguh menakjubkan, di usianya yang tidak lebih dari sepuluh tahun, si anak dengan polos menjawab kegalauan ibunya. Ia menolak dengan halus keinginan ibunya –agar ia tidak perlu bersusah payah untuk shalat-, “Ibu, dengan shalat aku merasa bahagia sekali. Dengan shalat, aku merasa lebih giat; waktuku teratur dengan baik, PR sekolah mampu aku kerjakan semuanya, pelajaran sekolah dapat aku ulangi, dan aku masih punya waktu untuk bermain.”

Saat sang ibu merasa tidak mampu lagi untuk membujuk buah hatinya –untuk meninggalkan ketekunannya melaksanakan shalat berjamaah yang dianggapnya semua itu terlalu dini bagi anaknya- ia pun mengadukan persoalan buah hatinya itu kepada sang suami. Sang ibu benar-benar merasa bahwa shalat telah menguasai pikiran anaknya.

Sang suami berusaha menghibur istrinya yang cemas dengan mengatakan, “Biarkan saja, itu kan hanya perilaku kanak-kanak. Kalau ia sudah bosan dan putus asa, ia akan kembali pada perilakunya semula.”

Hati pun terus bergulir, ucapan sang suami yang menjadi harap sang ibu belum juga muncul tanda-tanda akan terwujud, sementara sang buah hati, bertambah cintanya pada shalat. Semakin kuat keteguhannya melakukan shalat dan tidak pernah lagi terbendung tekad bulatnya untuk selalu shalat berjamaah di masjid.

Hingga suatu pagi di hari Jum`at, sang ibu tampak sangat gelisah. Sudah setengah jam lebih dari shalat shubuh selesai ditunaikan, sang buah hati belum juga beranjak dari kamarnya. Sambil agak terburu-buru ia bergegas menuju kamar sang buah hati, taku dan cemas membayangi hatinya.

Hampir saja sang ibu memasuki pintu kamar buah hatinya yang terbuka saat terdengar lamat-lamat kata bercampur isak tangis. Sang buah hati terlaut dalam khusyuknya doa, “Ya Rabb, berilah petunjuk kepada ibuku, berilah petunjuk kepada ayahku ! sadarkanlah keduanya agar mau menunaikan shalat dan taat kepada-Mu sehingga keduanya tidak masuk neraka.”

Sang ibu tak kuasa membendung deraian air matanya saat mendengar doa sang buah hati. Air matanya terus membasahi kedua pipi, membasuh hati dan melapangkan dadanya. Ia bergegas menuju kamarnya untuk membangunkan suaminya dan mengajaknya mendengarkan doa buah hatinya.

Keduanya mendapati buah hatinya meneruskan untaian doanya, “Ya Rabb, Engkau telah berjanji akan memperkenankan doa kami. Aku mohon kepada-Mu wahai Rabb, perkenankan doaku, dan berilah hidayah kepada ayah dan ibuku. Aku cinta pada mereka, dan mereka pun cinta kepadaku.”

Sang ibu tak kuasa lagi menahan diri. Ia memeluk buah hatinya. Ia bekap buah hatinya erat-erat dalam dadanya. Sang ayah pun tak kuasa menahan haru. Ia dekap anak dan istrinya seraya berucap kepada buah hatinya, “Anakku saying, Allah telah memperkenankan doamu.”

Sejak itu, keduanya senantiasa melaksanakan shalat lima waktu dan teguh menunaikan perintah-perintah Allah. Keduanya mendapat hidayah melalui perantara buah hatinya. Subhanallah.

Akhukum fillah, Ibnu Abdul Bari el `Afifi, admin www.oaseimani.com

Adzan Tengah Malam

September 4, 2021 by Ibnu Abdil Bari 2 Comments

Di dalam kitabnya, al Bidayah wa n-Nihayah, Ibnu Katsir memaparkan sebuah kisah :

Dulu, ada seorang lelaki miskin tetapi memiliki banyak harta, lalu hartanya dibawa oleh seorang amir yang berkuasa. Namun setiap kali orang miskin ini memintanya ia pasti disakiti, dan dipukuli oleh anak si amir. Kemudian dia mengadu kepada panglima perang namun sama saja, dia tidak mendapatkan haknya.

Orang miskin ini berkata, “Setelah itu, aku merasa putus asa untuk mendapatkan hartaku, dan aku sangat sedih. Ketika keadaanku seperti itu, dan aku bingung kepada siapa lagi aku harus mengadu, tiba-tiba ada seorang lelaki yang berkata kepadaku, “Kenapa kamu tidak menemui tukang jahit depan masjid saja?”.

Jawabku, “Apa yang bisa diperbuat oleh tukang jahit itu dengan kedhaliman ini?, dan pihak pemerintah daulah belum memberi keputusan dalam perkara ini.”

Dia berkata, “Tukang jahit ini lebih mampu dan ditakuti dari orang-orang yang telah kamu temui, temuilah dia maka kamu akan mendapatkan kebahagiaan.”

Lelaki miskin ini berkata, “Kemudian aku menemuinya tanpa menggangu urusannya, aku utarakan keperluan dan hartaku, serta kedholiman yang aku dapatkan.”

Kemudian dia berdiri dan menutup tokonya, lalu berjalan di sampingku menuju rumah amir itu dan mengetuk pintunya. Diapun keluar dengan muka marah, tetapi ketika melihat tukang jahit itu dia ketakutan, bahkan ia memuliakan dan menghormatinya.

Tukang jahit itu berkata, “Berikan hak orang miskin ini!!!”

Amir itu membantahnya, “Aku tidak membawa apapun miliknya.”

Tukang jahit itu berteriak dan berkata, “Serahkan hak orang ini, kalau tidak aku akan adzan !!”. Seketika itu juga wajahnya berubah dan dia langsung memberikan seluruh hartaku, kemudian kami pergi.

Aku sangat heran sekali dengan penjahit ini, dengan keadaanya yang menyedihkan dan rumahnya yang reyot, bagaimana bisa pembesar itu patuh kepadanya?. Lalu aku berniat memberikan sedikit hartaku tapi dia menolaknya dan berkata, “Aku bisa mendapatkan yang lebih dari ini jika aku mau.” Kemudian aku bertanya tentang dirinya, dan aku ungkapkan kekagumanku kepadanya, namun dia tidak menoleh sedikitpun, akupun mengulang-ulang tanyaku padanya.

Aku bertanya, “Kenapa kamu mengancamnya dengan adzanmu?!”

“Aku sudah mengambilkan hartamu, maka pergilah.” jawabnya.

“Tidak, kamu harus menceritakan kepadaku.” kataku.

Akhirnya dia mau bercerita, “Penyebabnya adalah kejadian beberapa tahun yang lalu. Aku memiliki tetangga seorang pembesar daulah dari turki, dia seorang lelaki yang tampan. Pada suatu malam, ada perempuan baik-baik yang baru keluar dari kamar mandi, dia memakai baju panjang yang mahal. Lelaki itu mencegatnya dalam keadaan mabuk kemudian menarik dan ingin membawa perempuan itu ke rumahnya. Perempuan itu menolak dan berteriak dengan keras, “Aku adalah perempuan yang sudah bersuami, dan laki-laki ini menginginkanku dan memaksaku masuk ke dalam rumahnya, padahal suamiku telah bersumpah akan mentalak aku jika aku tidak bermalam di rumahnya, jika aku bermalam di sini maka akan jatuh talak kepadaku, dan aku akan menanggung malu dan kehinaan yang tidak dapat dibersihkan.”

Penjahit itu melanjutkan ceritanya, “Lalu aku menemui dan mencegahnya serta membebaskan perempuan itu dari cengkramannya, tetapi kemudian dia menyabetku dengan pedang yang ada di tangannya, kepalaku terluka dan berdarah.”

Dia memaksa perempuan itu dan membawanya ke dalam rumah sedangkan aku langsung pulang untuk membersihkan darah yang mengalir di kepalaku dan membalutnya. Aku berteriak kepada orang-orang, “Kalian mengetahui masalah ini, maka mari kita bersama-sama mencegahnya dan kita bebaskan perempuan itu dari cengkramannya.”

Orang-orang pun datang bersamaku menyerang rumah orang itu, tetapi kami dihadang oleh para penjaganya, mereka mengamuk dan memukuli kami dengan tongkat dan pisau. Anak lelakinya pun mendatangi dan memukuliku dengan hebatnya sehingga aku berdarah. Kami diusir dari rumahnya dengan sangat hinanya.

Akupun kembali pulang dengan sempoyongan karena hebatnya siksaan dan darah yang mengalir. Aku ingin tidur di atas ranjang tapi aku tidak bisa tidur, aku bingung memikirkan bagaimana cara untuk menolong perempuan itu sehingga dia bisa bermalam di rumah suaminya sehingga ia tidak ditalak. Tiba-tiba aku berpikiran untuk mengumandangkan adzan shubuh pada pertengahan malam, agar dikira shubuh telah datang, sehingga lelaki itu akan mengeluarkan perempuan itu dari rumahnya, dan pergi ke rumah suaminya.

Aku pun naik keatas menara dan mengumandangkan adzan dengan mengeraskan suaraku. Aku lihat ke rumah lelaki itu; apakah perempuan itu sudah keluar, lalu aku selesaikan adzanku?. Tapi ternyata perempuan itu tidak keluar juga. Akupun berniat jika perempuan itu tidak keluar maka aku akan mengerjakan shalat sehingga lelaki kotor itu benar-benar tahu bahwa waktu shubuh telah datang. Ketika aku melihat apakah perempuan itu sudah keluar apa belum, tiba-tiba jalanan dipenuhi dengan kuda dan manusia.

Orang-orang pun berkata, “Siapa yang mengumandangkan adzan pada jam segini?” lalu melihat melihat menara masjid. Akupun berteriak kepada mereka, “Aku yang tadi adzan” Aku pun berharap mereka akan membantuku.

Mereka berkata, “Turun kamu!”, kemudian aku turun.

Mereka berkata, “Hadapkan dia pada khalifah!” Aku pun ketakutan. Aku meminta kepada mereka demi Allah untuk mendengarkan kejadian yang sebenarnya, tapi mereka menolak. Mereka mengarakku ke hadapan khalifah, dan aku tidak berdaya sampai akhirnya aku berada dihadapannya.

Tatkala aku melihatnya duduk di atas kursi kekhalifahan aku gemetar ketakutan.

Khalifah berkata, “Duduklah”, akupun duduk.

Khalifah berkata lagi, “Jangan takut, tenangkan hatimu.” Kholifah selalu ramah kepadaku sehingga aku menjadi tenang, dan ketakutanku menghilang.

Khalifah bertanya kepadaku, “Apakah kamu yang tadi mengumandangkan adzan?”.

“Iya amirul mukminin.” jawabku.

“Apa yang mendorongmu melakukan hal tersebut padahal waktu malam masih panjang? Kamu sudah menipu orang yang shaum, musafir, orang yang shalat dan mengganggu kaum perempuan yang sedang sholat.”

Aku menjawab, “Berilah keamanan kepada saya wahai amirul mukminin sehingga saya menceritakan kejadian yang sebenarnya.”

Khalifah berkata, “Baiklah kamu aman.” Lalu aku menceritakan kejadian yang sebenarnya dan beliau marah besar. Kemudian beliau memerintahkan untuk menghadirkan lelaki dan perempuan itu, dan keduanya pun hadir dengan segera.

Perempuan itu pun dikembalikan kepada suaminya bersama perempuan-perempuan yang dapat dipercaya. Kemudian beliau menemui lelaki itu dan bertanya, “Berapa banyak rizki yang kamu peroleh? berapa banyak harta yang kamu punya? Dan berapa banyak tetangga dan istri-istrimu?” Kemudian dia sebutkan jumlahnya yang banyak.

Khalifah pun berkata, “Celaka kamu, apa yang menghalangimu dari nikmat yang diberikan oleh Allah sehingga kamu merampas yang diharamkan oleh Allah dan melampaui batas-batas-Nya serta menyalahgunakan kekuasaan?! Apa yang menghalangimu sehingga kamu menyiksa orang yang beramar ma’ruf dan nahi munkar kepadamu?” Dia tidak menjawab sepatah katapun.

Kemudian kakinya diikat, lehernya dibelenggu dan dimasukkan kedalam karung. Dia berteriak-teriak minta tolong, dan menyatakan bertaubat. Sedangkan khalifah tidak menggubrisnya, dan memerintahkan para prajurit untuk memukulinya dengan pedang sehingga dia terdiam.

Selanjutnya khalifah memberi perintah agar lelaki itu dibuang di sungai dajlah dan begitulah akhir kisah hidupnya. Beliau juga menyita harta dari dulu diambil dari baitul mal yang berada dirumah lelaki tersebut.

Kemudian khalifah berpesan kepadaku, “Setiap kali engkau melihat kemungkaran besar ataupun kecil walaupun dilakukan oleh dia (seraya menunjuk kepada petugas polisi) maka beritahukanlah kepadaku jika kamu bertemu denganku, kalau tidak maka tandanya adalah dengan adzan, kumandangkan adzan kapan saja atau seperti yang kamu lakukan tadi”.

“Semoga Allah memberi balasan kebaikan kepada anda”, jawabku, lalu aku mohon diri keluar.

Tukang jahit itu mengakhiri kisahnya, “Oleh karenanya, apapun yang aku perintahkan pasti mereka kerjakan, dan apapun yang aku larang pasti mereka tinggalkan karena takut terhadap khalifah Mu’tadhid, dan aku tidak pernah adzan lagi seperti waktu itu sampai sekarang…Alhamdulillah.”

Ibnu Abdul Bari el `Afifi, admin www.oaseimani.com

Siapakah yang lebih dermawan ?

September 4, 2021 by Ibnu Abdil Bari Leave a Comment

Ada seseorang yang bertanya kepada Hatim ath Tha’I, “Wahai Hatim, adakah orang yang mengalahkanmu dalam hal kedermawanan?”

Hatim menjawab, “Ada, seorang anak yatim dari Thayyi’. Aku pernah singgah di halamannya. Ia memiliki sepuluh ekor kambing. Ia bermaksud menyembelih satu ekor di antara kambing itu. Ia mengolah dagingnya dengan baik dan memberikannya kepadaku.”

Hatim melanjutkan, “Daging yang ia berikan kepadaku adalah otak. Aku memakan daging pemberiannya, dan memuji kelezatannya. Aku berkata padanya, “Demi Allah, lezat sekali.” Lalu ia pergi dari sisiku dan menyembelih kambing-kambing yang lain lagi.

Tanpa sepengetahuanku, ia kembali memberikan otak kambing itu kepadaku. Pada saat keluar, aku melihat di sekitar rumah anak itu ada banyak darah. Ternyata ia telah menyembelih semua kambingnya. Aku pun berkata kepadanya, “Mengapa kamu melakukan semua ini?” “Subhanallah, kamu memuji kelezatan daging kambingku, dan aku bakhil terhadapmu. Hal itu menurut orang Arab dinilai sebagai perbuatan buruk.” Jawab anak itu.

Lalu orang itu kembali bertanya kepada Hatim, “Lantas, dengan apa kamu mengganti semua itu?”

“Dengan tiga ratus unta berwarna merah, dan lima ratus ekor kambing.” Jawab Hatim.

“Kalau begitu, kamu lebih dermawan dari anak itu!” kata orang yang bertanya.

Tetapi Hatim menjawab, “Tidak, bahkan ia lebih dermawan, karena ia mendermakan semua kambing yang dimilikinya sedangkan aku mendermakan sebagian kecil dari binatang ternakku yang banyak.”