OaseImani.com

Karena Iman Butuh Siraman

Bisa Jadi Allah Balik Mengujimu

by Leave a Comment

Bisa Jadi Allah Balik Mengujimu

Dalam hidup ini, kita pasti pernah dipertemukan dengan orang-orang mulia; orang yang begitu dekat dengan Allah Ta’ala sehingga membuat iri kita. Sebaliknya, kita pun pernah dipertemukan dengan orang yang tidak tahu tujuan hidupnya; ia menghabiskan umur dalam kesia-siaan dan melakukan berbagai dosa yang mendatangkan murka sang Pencipta semesta raya. Bertemu dengan tipe orang pertama, kita harus ‘ghibthah’ terhadap ilmunya yang membuatnya semakin bertakwa kepada Allah, dan bertemu dengan jenis orang kedua, kita membenci sebatas kemaksiatan yang ia lakukan, tanpa menyebar-luaskan aibnya, melanggar kehormatannya, menghina dosanya, mengungkapkan kemaksiatan yang dilakukannya. [Read more…]

Balasan Amalan dalam Kesendirian

by 3 Comments

Balasan Amalan dalam Kesendirian

Ibnu Abdil Bari el `Afifi

Dinarasikan Abu Hurairah, Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika mencinta seorang hamba, Allah menyeru kepada Jibril, “Sesungguhnya Allah mencinta fulan, maka cintailah ia.” Jibril pun mencintanya, lalu dia menyeru penghuni langit, “Sesungguhnya Allah mencinta si fulan, maka cintailah ia” mereka pun mencintanya, kemudian ia pun diterima di bumi.” [HR. al Bukhari, bab Dzikrul Malâikah, nomor 3037]

Dalam buku Shaidul Khâthir, diary yang berisi catatan-catatan renungannya, Ibnul Jauzi mengingatkan, “Amalan di tempat sepi memiliki banyak pengaruh di tempat ramai. Tak sedikit orang yang beriman kepada Allah Azza wa Jalla memuliakan-Nya di tempat-tempat yang sepi dan meninggalkan sesuatu yang disenanginya karena takut pada siksa-Nya, berharap pahala-Nya atau segan terhadap-Nya.”


Orang yang melakukan amalan di tempat sepi dan ketika menyendiri, lanjut Ibnul Jauzi, ibarat orang yang memasukkan kayu gaharu ke dalam perapian, lalu ia menyebarkan aroma wangi nan mengharumkan, yang tercium oleh banyak orang, meski mereka sama sekali tidak mengetahui dari mana sumbernya. Wangi atau tidaknya kayu gaharu itu bergantung dari tingkat kesungguhan dalam meninggalkan apa-apa yang disenangi dan kuat-lemahnya kemampuan menjauhi hal-hal yang dicintai.

Itulah keshalihan haqiqi, dan buah dari keikhlasan, serta ta’zhim (pengagungan) seorang hamba kepada Allah Ta’ala. Semakin tinggi kualitas iman dan keikhlasan seorang hamba, semakin besar pula kecintaan manusia kepadanya, disadari atau tidak, dikehendaki atau tidak. Balasan yang Allah berikan itu setara, bahkan lebih baik dari amal hamba-hamba-Nya.

Ada pesan indah yang diucapkan oleh Yahya bin Mu’adz. Katanya, “Manusia akan segan kepadamu menurut kadar takutmu kepada Allah, dan manusia akan mencintamu menurut kadar cintamu kepada Allah, dan manusia akan sibuk menolong urusanmu menurut kadar kesibukanmu untuk Allah.” (Shifatus Shafwah : IV/95, dalam Ensiklopedi Hikmah, nomor 461, hlm. 274-275).

Cinta dari langit

Kita mungkin bertanya, apa yang membuat manusia begitu mencinta mereka-mereka yang beramal dalam kesendirian padahal mereka tidak mengetahuinya? Jawabannya adalah cinta itu dari langit; Allah lah yang menebarkan cinta kepada Jibril, penghuni langit dan juga penduduk bumi sehingga mereka semua mencintanya. Inilah yang diisyaratkan oleh Rasul mulia, Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, dalam salah satu sabdanya,

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ  : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيْلَ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيْلُ فَيُنَادِيْ جِبْرِيْلُ فِيْ أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوْهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ الْقَبُوْلُ فِي الْأَرْضِ )

Dinarasikan oleh Abu Hurairah, Nabi bersabda, “Jika mencinta seorang hamba, Allah menyeru kepada Jibril, “Sesungguhnya Allah mencinta fulan, maka cintailah ia.” Jibril pun mencintanya, lalu dia menyeru penghuni langit, “Sesungguhnya Allah mencinta si fulan, maka cintailah ia.” Kemudian ia pun diterima di bumi.” [HR. al Bukhari].

Makna, “ia pun diterima di bumi”, menurut DR. Mushthafa Dib al Bugha adalah “al mahabbatu fi qulûbi man ya’rifuhu minal mu’minîna wa yabqa lahu dzikrun shâlihun wa tsanâ’un hasanun, ia dicintai oleh orang-orang mukmin yang mengenalnya, dan disebut serta dipuji dengan sebutan dan pujian yang baik.”

Inilah salah satu kunci dan rahasia amalan-amalan dalam kesendirian; semakin ikhlas seorang hamba dalam beramal ketika sepi dan sendiri, maka semakin besar pula cinta Allah kepadanya. Maka renungkanlah wahai saudaraku, fokuskanlah dirimu untuk memperbaiki hubunganmu dengan Allah, niscaya Dia akan mendatangkan keajaiban-keajaiban tak berkesudahan.

Fakta dan realita menjadi bukti terkuatnya. Betapa banyak mata yang mengagungkannya dan lisan yang memujinya, padahal mereka tidak mengetahui penyebabnya dan tidak mampu melukiskannya karena sangat jauhnya mereka dari hakikat pengetahuannya.

Terkadang keharuman nama orang-orang yang seperti ini tetap terjaga hingga sesudah kematiannya. Sebagian dari mereka dibicarakan namanya dalam waktu yang sangat lama, namun kemudian dilupakan. Sebagian disebut-sebut kebaikannya selama 100 tahun, lalu nama dan kuburannya tak lagi diingat orang. Sebagian mereka lagi ada yang menjadi tokoh hingga namanya diingat sepanjang masa, padahal sudah ribuan tahun ia di kuburkan.

Kegembiraan orang mukmin

Suatu ketika, sebagaimana dinarasikan oleh Abu Dzar Radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah ditanya, “Bagaimana pendapat Anda tentang lelaki yang melakukan sebuah amal kebaikan, lalu manusia memujinya?” beliau menjawab, “Itu adalah kabar gembira yang disegerakan bagi orang mukmin.” [HR. Muslim, bab Idzâ atsnâ ‘alash shâlihi fa hiya busyrâ, nomor 2642].

Maksud, “Itu adalah kabar gembira bagi orang mukmin yang disegerakan”, menurut para ulama sebagaimana dinukil oleh Muhammad Fu’ad Abdul Baqi, adalah bahwa ini merupakan bukti ridha dan cinta Allah Ta’ala kepadanya, sehingga Dia menjadikan manusia mencintainya. [Qâlal ‘ulamâ ma’nâhu hâdzal busyrâ al mu’ajjalah lahu bil khair, wa hiya dalilul busyra al muakhkharah ilal âkhirah bi qaulihi, ‘Busyrâkumul yauma jannâtun…..al âyah.” wa hâdzihil busyrâ al mu’ajjalah dalîlun ‘ala ridhallâhi Ta’âlâ ‘anhu wa mahabbatihi lahu fa yuhabbibuhu ilal khalqi].


Pujian ini, sekali lagi, bahkan lebih baik dari pada amal hamba tersebut. Terlalu sering kita mendapati pengakuan mereka, orang-orang yang ikhlash dalam beramal, bahwa pujian manusia terlalu berlebihan; karena amal yang mereka lakukan tidak sebaik yang diperkirakan pemujinya, keshalihan mereka pun tidak sehebat yang disangkakan pemujanya. Hingga mereka selalu berdoa dalam munajatnya, “Allahumma lâ tuâkhidnî bi mâ yaqûlûna wa-j’alnî khairan mimmâ yazhunnûn, Duh Allah, janganlah Engkau memberikan hukuman kepada hamba disebabkan apa yang mereka ucapkan dan jadikanlah hamba lebih baik dari apa yang mereka sangkakan.”

Itulah keunikan dan ciri khas orang-orang ikhlash; semakin dipuji semakin takut dan khawatir amalnya tidak diterima. Ini tentu karena tingginya pengetahuan mereka terhadap Allah Ta’ala; betapa maha dermawan dan pemurahnya Allah Ta’ala yang menutupi aib-aib hambanya, dan mengampuni sebagian besar kesalahan mereka.

Ah, alangkah bijaknya kekata Malik bin Dinar. Katanya, “Semenjak kenal manusia, aku tidak senang pujian mereka, dan juga tidak benci celaan mereka.” Ada yang bertanya, “Kenapa bisa demikian?” beliau menjawab, “Karena mereka yang memuji itu berlebih-lebihan dan mereka yang mencela itu terlalu meremehkan.” (Shifatus Shafwah : III/276 dalam Ensiklopedi Hikmah nomor 360, hlm. 220).

Keteladanan para salaf

Berbicara tentang gemar menyembunyikan amal dalam kesendirian, atau menjaga keikhlasan sebelum-saat-sesudah beramal, maka kita tidak bisa menafikan teladan para salaf yang mendahului kita. Mereka lah sebaik-baik teladan yang wajib kita ikuti.

Inilah Hassan bin Sinan. Istrinya pernah bercerita, “Hasan datang, dan masuk ke ranjangku ketika hendak tidur, lalu ia menipuku sebagaimana seorang ibu menipu anaknya. Jika ia sudah tahu bahwa aku tidur, ia bangkit kemudian shalat malam.”

Inlah Dawud bin Abu Hind. Ia berpuasa selam 40 tahun tetapi keluarga dan orang-orang pasar tidak mengetahuinya, padahal ia adalah seorang pedagang. Ia membawa makan paginya lalu disedekahkan, sehingga keluarganya mengira bahwa ia memakannya di pasar, sementara orang-orang pasar menyangka bahwa ia sudah makan bersama keluarganya.

Inilah Rabi’ bin Khutsaim, tabi’in agung yang pernah dipuji oleh shahabat Abdullah bin Mas’ud, “Seandainya Rasulullah melihatmu, beliau pasti mencintamu.” Dinarasikan oleh Bakar bin Ma’iz, sebagaimana diabadikan oleh Ibnul Jauzi dalam Shifatus Shafwah, bahwa ia berkata, “Rabi’ tidak pernah terlihat shalat sunah di masjid masyarakat kampungnya kecuali hanya sekali seumur hidupnya.” Pengakuan lain tentang keikhlasan Rabi’ juga berasal dari budaknya. Katanya, “Sesungguhnya amal perbuatan Rabi’ seluruhnya dilakukan dengan diam-diam. Bilamana seseorang datang, sementara dia tengah membaca al Qur’an, dia segera menutupi mushafnya dengan bajunya.”

Kisah serupa juga dilakukan oleh Ibrahim an Nakha’i. al A’masy meriwayatkan, “Aku berada di sisi Ibrahim yang sedang membaca mushhaf, kemudian ada orang yang meminta izin untuk bertemu, lalu beliau menutup mushhafnya, dan berkata, “Agar dia tidak mengira bahwa saya membaca setiap saat.” (Shifatus Shafwah : III/87 dalam Ensiklopedi Hikmah, nomor 274, hlm. 169)

Yang lebih menakjubkan lagi, tentunya kisah Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, keponakan shahabat Ali dan cicit Nabi Muhammad. Syaibah bin Na’amah berkata, “Ali bin Husain dulu dikenal pelit, tetapi ketika meninggal dunia, manusia mendapati beliau menghidupi 100 keluarga di Madinah.” (Shifatus Shafwah : II/96 dalam Ensiklopedi Hikmah nomor 116, hlm. 81).

Dalam ranah intelektualitas, Imam Asy-Syafi’I pernah berkata, “Wadidtu annal khalqa ta’allamû hâdzâ, ‘alâ an lâ yunsaba ilayya harfun minhu, aku ingin semua manusia belajar ini, hanya saja tidak ada satu huruf pun yang dinisbatkan kepadaku.”

Mereka jujur bersama Allah, sehingga ini membuat Allah mencintainya. Sebagai balasannya, Allah pun membuat Jibril, penghuni langit dan penduduk bumi mencintainya. Maka kaidah terpenting dalam masalah ini adalah fokuskanlah dirimu dalam memperbaiki hubungan dirimu dengan Allah, dan hadapkanlah hatimu hanya kepada-Nya semata, niscaya Dia akan menghadapkan hati segenap hamba-Nya kepadamu. Bahkan tidak hanya itu, Allah pun memberikan bonus lagi; Dia akan memperbaiki hatimu. Hudzaifah bin Qatadah al Mar’asyi berkata, “Jika kamu mentaati Allah dalam kesendirian, Dia akan memperbaiki hatimu, baik kamu berkehendak atau tidak.” (Shifatus Shafwah : IV/270 dalam Ensiklopedi Hikmah nomor 593, hlm. 347).

Hati-hati dengan maksiat ketika menyendiri

Sebagian orang kebalikan dari orang-orang di atas; mereka takut pada makhluk dan tidak memuliakan Allah kala menyendiri. Sedikit-banyaknya dosa mereka menjadi ukuran parah-tidaknya kebusukan bau mereka di mata manusia, dan parameter kebencian mereka kepadanya. Jika dosa yang dilakukannya tidak seberapa, lisan yang membicarakan kebaikannya juga tidak seberapa, dan yang tersisa cuma penghormatan kepadanya. Namun kalau dosa yang dikerjakannya terlalu banyak, yang sering terjadi adalah diamnya orang-orang dalam menghadapinya; mereka tidak memujinya namun tidak pula mencelanya.

Perbuatan yang dikerjakan di tempat sepi sangat sering menjerumuskan pelakunya ke jurang kehinaan, kerugian dan kesengsaraan, di dunia dan di akherat. Kehinaan karena ia akan melahirkan rasa malu, baik kepada orang shalih maupun kepada Allah, dan tentunya menjadikan dirinya dibenci oleh orang-orang mukmin, entah disadari atau tidak. Kerugian karena ia bisa melenyapkan pahala yang menggunung lantaran sia-sia dan tidak diterima oleh Allah Ta’ala. Kesengsaraan karena ia mampu merubah pandangan manusia; dikiranya termasuk penghuni surga karena amalannya tetapi dia ternyata menjadi penghuni neraka. Adakah yang lebih berat dari ini semua? Maka, berhati-hatilah, jangan meremehkan kemaksiatan, sekecil apapun itu, karena timbangan Allah mampu menimbang amalan sebutir pasir, sekalipun.

Tentang kebencian dan efek negatif yang didapatkan oleh orang yang gemar bermaksiat dalam kesendiriannya, Abu Darda’ Radhiyallahu ‘Anhu pernah mengatakan, “Seorang hamba melakukan dosa di tempat sepi, lalu Allah menjadikannya dibenci oleh orang-orang yang beriman tanpa ia sadari.” [baca artikel terkait berjudul; mengeja balasan setiap perbuatan].

Lebih dari itu, kemaksiatan dalam kesendirian terkadang bisa melenyapkan pahala yang menggunung. Tentang orang yang shalih dalam keramaian tetapi berhati busuk dalam kesendirian, Rasulullah pernah mengingatkan,

“Sungguh aku tahu ada sekelompok dari umatku yang datang pada hari kiamat dengan kebaikan-kebaikan semisal gegunungan Tihamah yang berwarna putih, tetapi Allah menjadikannya debu yang beterbangan (sia-sia).” Tsauban bertanya, “Ya Rasûlallah, sifatkanlah mereka untuk kami, agar kami tidak seperti mereka sedangkan kami tidak mengetahuinya.” Beliau bersabda, “Mereka adalah saudara kalian, dari ras kalian, dan qiyam sebagaimana kalian hanya saja mereka adalah orang-orang yang melanggar larangan-larangan Allah dalam kesendiriannya.” (HR. Ibnu Majah dan Ath-Thabrani).

Pembahasan tentang hadits ini sudah pernah dipaparkan pada artikel sebelumnya; Tumpukan pahala yang sia-sia.

Yang lebih mengejutkan lagi adalah kekhawatiran kita bila kemaksiatan yang dilakukan ketika menyendiri itu menyeret kita kepada su’ul khatimah, dan menempatkan kita ke seburuk-buruk tempat di akherat. Wal iyadzu billah. Rasulullah bersabda,

فَوَالَّذِيْ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا

“Demi Dzat yang tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain Dia, sesungguhnya salah seorang di antara kalian sungguh ada yang beramal dengan amalan ahli surga hingga tiada jarak antara dia dengan surga kecuali hanya sehasta, tetapi al Kitab telah mendahuluinya (bahwa ia termasuk penghuni neraka) lalu dia beramal dengan amalan penghuni neraka (sebelum matinya) kemudian dia memasukinya. Dan salah seorang di antara kalian sungguh ada yang beramal dengan amalan ahli neraka hingga tiada jarak antara dia dengan neraka kecuali hanya sehasta, tetapi al Kitab telah mendahulinya (bahwa ia termasuk penghuni surga) lalu dia beramal dengan amalan penghuni surga (sebelum matinya) kemudian dia memasukinya.” (HR. Muslim, bab Kaifiyyatul Khalqi al Adami fi Bathni Ummihi, nomor 2643, Juz IV, hlm. 2036)

Sebagai kata penutup, kiranya kita harus belajar lebih peka lagi dalam mengeja dan membaca balasan atas amalan-amalan yang kita lakukan, kebaikan dan keburukannya, ketaatan dan kemaksiatannya, agar kita sadar sesadar-sadarnya bahwa tiada secuil pun amalan kecuali pasti mendapatkan balasan. Wallahu A’lam bis Shawwab.

Ya Allah, selalu, berikanlah hidayah dan inayah-Mu kepada kami untuk senantiasa menambah ilmu, kemudian mengamalkannya agar kami tidak termasuk kaum yang Engkau murkai, dan tidak pula termasuk kaum yang tersesat. Amin.


 

Reference; Shahih al Bukhari, Shahih Muslim, Shifatus Shafwah, Shaidul Khathir, Ensiklopedi Hikmah, dan lain-lain.

 

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi.

Tumpukan pahala yang sia-sia

by 4 Comments

Tumpukan pahala yang sia-sia

By : Ibnu Abdul Bari el `Afifi

Nabi bersabda, “Sungguh aku tahu ada sekelompok dari umatku yang datang pada hari kiamat dengan kebaikan-kebaikan semisal gegunungan Tihamah yang berwarna putih,tetapi Allah menjadikannya debu yang beterbangan (sia-sia).” Tsauban bertanya, “Ya Rasûlallah, sifatkanlah mereka untuk kami,agar kami tidak seperti mereka sedangkan kami tidak mengetahuinya.” Beliau bersabda, “Mereka adalah saudara kalian, dari ras kalian, dan qiyam sebagaimana kalian hanya saja mereka adalah orang-orang yang melanggar larangan-larangan Allah dalam kesendiriannya.” (HR. Ibnu Majah dan Ath-Thabrani).

Di antara kewajiban paling mendasar yang harus diketahui oleh seorang muslim adalah mengetahui hal-hal yang merusak, dan menghanguskan pahala amal shalih sehingga amalnya tidak sia-sia; agar kelak tidak menjadi orang yang menyesali diri hanya karena ketidaktahuannnya, dan juga tidak menjadi orang yang merugi; mengira bahwa telah beramal sebaik-baiknya tetapi ternyata hanya sia-sia belaka, “Katakanlah, “Apakah mau Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya? (103), Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.” (104) (al Kahfi : 103-104), sehingga kesudahannya pun tidak disangka-sangka“Dan jelaslah bagi mereka azab dari Allah yang belum pernah mereka pikirkan.” (az Zumar : 47).  Maka benar apa yang dikatakan oleh Hudzaifah bin Yaman, “Manusia bertanya kebaikan kepada Rasulullah tetapi aku justru bertanya keburukan kepada beliau karena khawatir akan menimpaku.” (Shifatus Shafwah : I/610). Maksudnya, mempelajari kebaikan itu penting tetapi akan jauh lebih penting lagi bila kita juga mengetahui hal-hal yang merusak pahala kebaikan-kebaikan itu. Di sinilah kita memahami urgensi membahas hadit di atas, agar menggunungnya pahala tidak lenyap tanpa disadari oleh si empunya.

Makna hadits

Makna “mahârimullah” adalah apa yang diharamkan oleh Allah berupa dosa-dosa, besar dan kecilnya. Sedangkan makna “intahakûhâ” adalah mereka melakukan dan melanggarnya.

Sedangkan makna hadits, “Mereka adalah saudara kalian, dari ras kalian, dan qiyam sebagaimana kalian hanya saja mereka adalah orang-orang yang mereka melanggar larangan-larangan Allah dalam kesendiriannya.” mengandung dua makna,

  1. Maksudnya adalah sekelompok manusia yang tidak melakukan hal-hal yang diharamkan Allah di hadapan manusia karena takut terlihat oleh mereka, bukan karena takut kepada Allah (ini sesuai dengan ahli nifaq dan riya’), tetapi jika mereka tidak berada di tengah-tengah manusia, mereka melakukan hal-hal yang diharamkan –seperti zina, liwath, zhalim, dusta, dan lain-lain,  dalam kesendiriannya, sebab ia tidak memiliki  rasa takut kepada Allah, atau karena ketakutannya yang amat sangat (bila terlihat oleh manusia). Maka benarlah apa yang dikatakan Nabi, “al Itsmu mâ hâka fî shadrika wa karihta an yatthali`a `alaihin nâs, dosa adalah apa yang mengusik hatimu, dan kamu tidak suka terlihat oleh manusia.”
  2. Maksudnya adalah segolongan manusia yang tidak melakukan hal-hal yang diharamkan dalam dhahirnya, karena untuk menutupi diri mereka sendiri, tetapi mereka justru tenggelam dalam kubangan dosa dan maksiat ketika sendirian, di mana ini menunjukkan kelancangan dan keberanian mereka terhadap Allah, dan keburukan menguasai mereka, sekalipun mereka bukan orang munafik ataupun orang yang riya’.  (Lih. http://forums.ozkorallah.com/f35/ozkorallah3085/ ).

Dari penjelasan di atas, bisa disimpulkan bahwa mereka tidak berbuat dosa hanya karena takut kepada manusia, tidak takut kepada Allah padahal Dia berfirman, “Mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak ridai.  Dan adalah Allah Maha Meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang mereka kerjakan.” (An Nisa’ : 108).  Karena memang tidak ada yang terluput dari-Nya, secuilpun, hatta semut  hitam yang berjalan di kegelapan malam sekalipun.

Imam Ibnul Qayyim pernah mengingatkan, “Ajma`al `arifûna billâhi anna dzunûbal khalwât hiya ashlul intikâsât, orang-orang yang arif billah (benar-benar mengenal Allah) bersepakat bahwa dosa-dosa dalam kesendirian adalah pokok ketergelinciran.” Karena perbedaan dhahir dan batin, amal ketika terang-terangan dan tersembunyi ini menunjukkan lemahnya kualitas iman, karena iman itu memiliki amalan dhahir dan batin. Zhahir iman adalah perkataan lisan dan perbuatan anggota badan, sedangkan batinnya adalah kepercayaan hati, ketundukan dan kecintaannya. Zhahir tidak bermanfaat manakala tidak memiliki batin, walaupun sampai mengucurkan darah, dan mengorbankan harta benda dan anak keturunan. Batin tanpa dibarengi dengan lahir juga tidak cukup kecuali bila ia tidak mampu melakukannya (lemah), dipaksa dan khawatir binasa. Tidak melakukan suatu perbuatan lahir tanpa ada halangan menunjukkan rusaknya batin dan kekosongan iman. Kurangnya amal zhahir menunjukkan kurangnya batin, dan kekuatan amal zhahir menunjukkan kekuatan batin.  Keimanan adalah hati dan intii Islam, sedangkan keyakinan adalah hati dan inti iman. Setiap ilmu dan amal yang tidak menambah kekuatan iman dan keyakinan adalah cacat, dan setiap keimanan yang tidak membangkitkan untuk beramal adalah cacat.

Alangkah indah kekata Abul `Atahiyyah,

Idzâ mâ khalawtad dahra yawman fa lâ taqul ** khalawtu, wa lakin qul `alayya raqîbun

Wa lâ tahsabannallâha yaghfulu sâ`atan  ** wa lâ anna mâ nukhfîhi `anhu yaghibu

(jika pada suatu hari kamu sedang dalam kesendirian maka janganlah kamu katakan,

aku sedang sendiri tetapi katakanlah sesungguhnya ada Dzat yang mengawasiku;

janganlah kamu mengira Allah alpa sekalipun sesaat,

dan jangan pula menyangka bahwa apa yang kita sembunyikan tidak Dia ketahui)

Kejujuran hati

Hadits di atas mengingatkan agar kita tidak menjadi pribadi shalih secara dhahir tetapi berjiwa bejat dan berhati busuk; menampakkan keshalihan di hadapan manusia tetapi bermaksiat di hadapan Dzat yang lebih dekat kepadanya daripada urat nadinya sendiri dalam kesendiriannya. Dia lah Allah, Dzat yang mengetahui apa yang tersembunyi dalam jiwa dan terdetik dalam pikiran hamba-Nya, dan “Dia mengetahui khianatnya mata dan apa yang disembunyikan oleh hati.” (Ghafir : 19). Orang seperti ini adalah orang yang ingin menipu Allah padahal sebenarnya ia menipu dirinya sendiri. Kiranya tepat apa yang dikatakan oleh Fudhail bin Iyadh tentang orang yang berwatak seperti ini. Katanya, “Yâ kaddzâb ya muftarî…, ittaqillâh wa lâ tasubba iblîsa fi l-`alaniyyah wa anta shadîquhu fi s-sirri, wahai pendusta  wahai orang yang mengada-ada kedustaan, bertakwalah kepada Allah, dan janganlah kamu mencaci iblis di tengah keramaian manusia tetapi kamu malah menjadi temannya dalam kesendirian.”

Dalam riwayat lain, Fudhail bin Iyadh juga mengatakan, “Wahai orang yang sengsara, kamu orang jahat tetapi menganggap dirimu baik. Kamu itu orang bodoh tetapi menganggap dirimu pintar. Kamu tolol tetapi angan-anganmu panjang.”

Tentang perkataan di atas, Imam adz Dzahabi berkomentar, “Demi Allah, sungguh benar apa yang beliau katakana kita ini zhalim tetapi justru merasa didzalimi, tukang memakan makanan yang haram tetapi merasa diri kita suci, fasik tetapi merasa diri kita shalih, mencari ilmu untuk mengejar dunia tetapi merasa mencarinya karena Allah semata.”


Maka, harus ada kejujuran dalam hati. Karena kejujuran tidak hanya pada lisan tetapi juga pada hati. Jujur kepada diri sendiri, dan juga kepada Allah dengan menyesuaikan lahir dan batin. Tentang hal ini, Sufyan bin Uyainah berkata, “Apabila amalan hati bersesuaian dengan amalan zhahir, itulah keadilan. Apabila amalan hati lebih baik daripada amalan zhahir, itulah keutamaan, dan apabila amalan zhahir lebih baik daripada amalan bathin, itulah keculasan.” (Shifatus Shafwah : II/234).

Lenyapnya peka dosa

Dosa dan maksiat yang kita lakukan menjadi noktah dosa yang menghitamkan hati. Setitik demi setitik. Awalnya, nurani kita akan selalu memberikan pesan bahwa ia tersakiti. Bila ia bertaubat maka hati akan jernih kembali, tetapi ketika hawa diperturutkan dan maksiat terus dilakukan, berulang-ulang, lagi dan lagi, noktah-noktah dosa menjadi Rann, yang menggelapkan hati, padahal, sebagaimana yang dijelaskan oleh Ibnul Qayyim dalam Al-Fawa’id, “wa min ‘uqubatis sayyi’ah as-sayyi’atu ba’daha, akibat dari berbuat dosa adalah berbuat dosa setelahnya” artinya, satu dosa akan selalu mengundang dosa yang lainnya. Hingga suatu ketika, hati sudah tidak lagi peka dosa, ia mati rasa. Dan ini adalah hukuman terberat yang sesungguhnya. Pakar hati, Ibnul Jauzi dalam Shaidul Khatir menyebutkan, “Hukuman atas suatu dosa adalah perasaan tidak berdosa.” Ya, karena merasa tak berdosa adalah kain kafan yang membungkus hati ketika ia mati.

Alangkah indahnya kekata Hasan Az-Zayyat ;

Yang paling aku takutkan adalah keakraban hati

Dengan kemungkaran dan dosa

Jika suatu kedurhakaan berulangkali dikerjakan

Maka jiwa menjadi akrab dengannya

Hingga ia tak lagi peka, mati rasa.

Bila demikian, maka orang yang memiliki segunung pahala tetapi sia-sia itu; selalu menshalihkan dhahirnya tetapi membusukkan batinnya sendiri itu dengan maksiat dan dosa tidak pernah mengecap manisnya munajat. Karena kalau lah amalan dhahirnya benar, tentu akan menghasilkan khasyyah yang akan menghalangi dia untuk bermaksiat dalam kesendirian. Nikmat munajat bisa jadi lenyap, tetapi ketika ia tidak menyadari karena hatinya sudah mati rasa, sehingga tidak lagi peka terhadap dosa, dan merasa tidak berdosa, maka bisa jadi nikmat munajat itu tidak akan kembali lagi.

Abu Sulaiman, tabi’in yang pernah bersua bidadari pada suatu malam itu pernah berkata, “Allah Azza wa Jalla mewahyukan kepada Jibril alaihis salam, “Cabutlah apa yang aku rizkikan kepada hamba-Ku berupa nikmatnya taat. Jika dia kehilangan maka kembalikanlah kepadanya, tetapi jika dia tidak kehilangan, maka jangan engkau kembalikan kepadanya, selama-lamanya.” (Shifatus Shafwah : IV/226).

Jadi, ketaatannya hanyalah khusyuk secara dhahir, tidak secara batin. Bahkan, Imam Al-Ghazali memaparkan bahwa orang yang dikuasai hawa nafsu dan maksiat, bila ia tengah shalat, ia pasti malu bila ada orang yang mengetahui apa yang menggelayut dalam pikirannya, sekalipun orang itu adalah orang yang paling bejat sekalipun, apalagi dalam shalatnya. Padahal shalat yang tidak memerintahkan kepada yang makruf, dan mencegah yang mungkar seperti ini hanya akan menjauhkan pelakunya dari Allah Ta’ala.

Dari Abdurrahman bin Zaid dari Abdullah bin Mas’ud berkata, “Barangsiapa yang shalatnya tidak memerintahkan kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, maka dia akan bertambah jauh dari Allah.” (Shifatus Shafwah : I/414).

Maka, alangkah malangnya lelaki yang secara lahir shalih tetapi berhati busuk itu; hilangnya nikmat munajat, dan dijauhkan dari rahmat Allah sungguh merupakan siksa, sebelum siksa yang sesungguhnya di akherat nanti.

Ta`zhim, lubbul `ubudiyyah

Ternyata perbincangan sederhana pada hari selasa pagi, 19 Juli 2011 menjadi jawaban atas tanya saya, “Kenapa menggunungnya pahala bisa tersia-sia seperti itu?”, waktu itu saya membuka perbincangan, “Ternyata dosa sembunyi-sembunyi lebih berbahaya ya?” tanya ini sebagai pancingan saja, karena saya pun sudah tahu bahwa dosa terang-terangan lebih berbahaya karena dosa sembunyi-sembunyi hanya akan berakibat kepada pelakunya saja, berbeda dengan dosa terang-terangan, dampaknya akan menimpa orang di sekitarnya.

“Bukannya dosa terang-terangan?” tanya ustadz Imtihan Asy-Syafi’I

“Maksud saya, dosa sembunyi-sembunyi itu ternyata ngeri juga.” sembari membayangkan hadits yang barusan yang saya baca; memiliki segunung pahala karena saking banyaknya tetapi ternyata sia-sia karena Allah jadikan semua pahala itu bak debu beterbangan, sama sekali tidak bernilai di sisi-Nya.

“Oh, iya” padahal beliaunya tidak tahu apa yang saya baca tetapi langsung nyambung; sudah faham apa yang saya maksudkan

Beliau melanjutkan, “Sebenarnya, dosa terang-terangan bisa saja bernilai kecil bila disertai dengan istighfar (baca : taubat), sebaliknya, dosa sembunyi-sembunyi bisa bernilai besar bisa dilakukan terus menerus (kaidahnya para ulama, Lâ kabîrata ma`a l-istighfâr wa lâ shaghîrata ma`a l-ishrâr).”

Lanjutnya, “Intinya adalah ta`zhim seorang hamba kepada Allah. Sebagai contoh, ada dua orang yang shalat; mereka sama-sama shalat tetapi kualitas shalatnya tentu tidak sama, dan ketidaksamaan ini ditentukan oleh seberapa besar ta`zhim mereka kepada Allah.” Jadi, “Ta`zhim adalah lubbul `ubudiyyah, inti ubudiyyah.”

Ta`zhim adalah lubbul `ubudiyyah ini sangat penting karena segala bentuk kebaikan akan bernilai agung sesuai dengan seberapa besar pengagungan seorang hamba kepada Sang Pencipta, Allah Ta`ala; merasakan pengawasan-Nya, begitu pula dalam bermaksiat, orang yang meremehkan Allah ketika ia sedang bermaksiat membuat ia terjatuh dalam dosa di atas dosa. Inilah yang diingatkan oleh Ibnu Abbas. Kekatanya diabadikan oleh Ibnul Jauzi dalam karya monumentalnya, Shifatus Shafwah.

Ibnu Abbas berkata, “Wahai pendosa, janganlah kamu merasa aman terhadap akibat buruk dari dosamu. Ketika satu dosa diikuti dosa yang lain, maka ia lebih besar dosanya daripada dosa yang sudah kamu lakukan. Sedikitnya rasa malu kepada malaikat yang berada di sisi kanan dan kirimu ketika kamu sedang melakukan dosa, itu lebih besar dosanya daripada dosa yang sudah kamu kerjakan. Tertawamu ketika berbuat dosa sedang kamu tidak tahu apa yang akan Allah perbuat terhadapmu, itu lebih besar dosanya daripada dosa itu sendiri. Kebahagiaan dengan dosa yang kamu kerjakan juga lebih besar dosanya daripada dosa itu sendiri. Perasaan sedih karena terluput melakukan dosa itu lebih besar dosanya daripada dosa itu sendiri jika kamu beruntung mencicipinya. Dan rasa takutmu terhadap angin yang akan bergerak membuka tabir pintumu ketika kamu berbuat dosa sedangkan hatimu tidak berguncang dengan penglihatan Allah kepadamu itu dosanya lebih besar daripada dosa yang kamu kerjakan.” (Sifatus Shafwah : I/754-755). Ya Allah, betapa seringnya kita melakukan dosa di atas dosa bila kita tidak memiliki ta`zhim kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala.

Maka, sebagai penutup, hadits Nabi di bawah ini cukup menjadi nasehat bagi kita semua,

عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ : « لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ». قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ. قَالَ : « أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ».

Dari Tsauban, dari Nabi, beliau bersabda, “Sungguh aku tahu ada sekelompok dari umatku yang datang pada hari kiamat dengan kebaikan-kebaikan semisal gegunungan Tihamah yang berwarna putih, tetapi Allah menjadikannya debu yang beterbangan (sia-sia).” Tsauban bertanya, “Ya Rasûlallah, sifatkanlah mereka untuk kami, agar kami tidak seperti mereka sedangkan kami tidak mengetahuinya.” Beliau bersabda, “Mereka adalah saudara kalian, dari ras kalian, dan qiyam sebagaimana kalian hanya saja mereka adalah orang-orang yang melanggar larangan-larangan Allah dalam kesendiriannya.” (HR. Ibnu Majah dan ath Thabrani).

Rabbanâ zhalamnâ anfusanâ wa in lam taghfir lanâ la nakûnanna minal khasirin, Duh Rabb kami, kami telah berlaku zhalim terhadap jiwa-jiwa kami, maka ampunilah kami, kerana jika Engkau tidak mengampunkan maka sungguh kami termasuk orang-orang yang merugi.

NB : Hadits ini wajib dihafal, dan direnungi, terutama oleh penulis sendiri.

Akhukum fillah, Ibnu Abdul Bari el `Afifi.

Amal: Teman Setia Kita

by 2 Comments

Rasululloh pernah bersabda, sebagaimana diabadikan oleh al Bukhari-Muslim dalam shahihnya, “Yatba`u l-mayyita tsalâtsatun, fa yarji` itsnâni wa yabqâ wâhidun, yatba`uhu ahluhu wa mâluhu wa `amaluhu, fa yarji`u ahluhu wa mâluhu wa yabqâ `amaluhu, ada tiga hal yang mengiringi mayit, yang dua akan kembali sedangkan yang satu akan selalu menyertai. Keluarga, harta dan amalnya akan mengiringinya, lalu keluarga dan hartanya kembali sedangkan amalnya setia membersamai.” (HR. al Bukhari-Muslim).

Dalam karya masterpiecenya, Hilyatu l-Auliya’, Abu Nu`aim al Ashbahani menukil perkataan Ubaid bin Umair. Katanya, “Ada seseorang yang memiliki tiga teman istimewa. Sebagian dianggap lebih istimewa dari yang lain. Suatu kali ia tertimpa suatu masalah. Ia pun mendatangi teman pertamanya yang paling istimewa, lalu berkata, “Wahai fulan, saya sedang menghadapi masalah, aku ingin kamu bisa membantuku.” Teman pertama itu menjawab, “Aku tidak bisa membantumu.”

Ia pun beranjak menuju teman kedua yang diistimewakan setelah teman pertama, lalu ia berkata, “Wahai fulan, aku sedang menghadapi masalah, aku ingin agar kamu sudi membantuku.” Teman keduanya ini menjawab, “Baiklah, aku akan mengantarmu ke tempat tujuan, tapi setelah itu aku akan pulang meninggalkanmu.” Orang itupun mendatangi temannya yang ketiga, lalu berkata, “Wahai fulan, aku sedang menghadapi masalah, aku berharap kamu bisa membantuku.”  Teman ketiganya ini menjawab, “Baik, aku akan menemanimu kemanapun kamu pergi, dan aku akan ikut kemanapun kamu masuk.”

Kemudian Ubaid bin Umair menjelaskan, “Teman pertama adalah perumpamaan bagi harta yang dimiliki seseorang, yang sama sekali tidak mengikutinya saat ia mati. Teman kedua adalah keluarga dan kerabatnya, yang hanya mengantar sampai kuburannya saja, lalu pulang meninggalkannya. Sedangkan teman ketiga adalah amalnya, yang akan selalu menyertainya kemanapun ia pergi dan kemanapun ia masuk.”

Begitulah…., pada umumnya kita meng’anak tirikan’ amal shaleh, padahal ia lah yang kelak setia membersamai kita di alam barzah dan alam akherat. Ia selalu setia dan menjadi saksi bagi kita. Maka “fa man kâna yarjû liqa’a rabbihi fal ya`mal `amalan shalihan, siapa yang mengharap perjumpaan dengan rabbnya maka hendaklah ia beramal shaleh.” (al Kahfi : 110) sebelum kelak kita menyesal. Kiranya kisah pertaubatan Malik bin Dinar, seorang tabi`in, yang diabadikan oleh Ibrahim bin Abdullah al Hazimi dalam bukunya  at Taibuna ilallâh yang diterjemahkan menjadi Izinkan aku menangis di depan-Mu, Rabb !! (Indiva press, hal. 137-139), bisa kita jadikan pelajaran betapa hanya amal shaleh sajalah yang bisa menyelamatkan kita, kelak.

Mari kita mendengar penuturan beliau langsung, “Dahulu aku adalah seorang penjaga keamanan yang sangat gemar meminum minuman keras’ Kata Malik bin Dinar mengawali ceritanya, “Aku lantas membeli seorang budak wanita  yang sangat mahal harganya, dan aku jatuh cinta kepadanya. Akhirnya ia melahirkan anak perempuan yang sangat kucintai. Tatkala ia bisa merangkak, aku makin mencintainya dan dia pun mencintaiku. Jika aku menaruh minuman keras di hadapanku, dia mendekat kepadaku dan menariknya hingga tumpah di bajuku. Kala usianya genap dua tahun, dia meninggal. Aku sangat sedih karena kehilangan dia.”

Ia melanjutkan, “Pada malam nishfu Sya`ban yang bertepatan dengan malam Jum`at, aku minum khamer dalam jumlah yang sangat banyak sehingga aku mabuk dan langsung tertidur sebelum sempat mengerjakan shalat Isya’. Kemudian aku bermimpi melihat hari kiamat benar-benar telah terjadi. Sangkakala telah ditiup. Para penghuni kubur telah dikeluarkan, dan semua makhluk sudah dikumpulkan, termasuk aku. Tiba-tiba aku merasa ada sesuatu di belakangku. Rupanya seekor ular yang sangat besar  dan berwarna hitam kebiru-biruan tengah membuka mulutnya dan berjalan ke arahku dengan cepat. Aku langsung berdiri dengan sangat cepat di depannya dengan rasa takut yang luar biasa. Di tengah jalan, aku berpapasan dengan seorang pria tua yang mengenakan pakaian sangat bersih, dan berbau sangat harum. Aku mengucapkan salam dan dia menjawabnya. Lalu aku memulai pembicaraan, “Tuan, selamatkanlah aku dari ular ini, mudah-mudahan Allah nanti akan menyelamatkan anda.”

Orang tua itu malah menangis dan mengatakan, “Aku lemah, dan ular itu lebih kuat dariku. Aku tidak mampu melawannya. Pergilah, dan larilah lebih cepat lagi, siapa tahu Allah akan mengirimkan orang yang bisa menyelamatkanmu.”

Aku berlari lagi dengan sangat cepat dan naik ke salah satu daerah tertinggi yang ada di hari kiamat. Di sana aku melihat lapisan-lapisan neraka dan kengeriannya. Aku hampir terjatuh ke dalamnya karena takut kepada ular tersebut. Tiba-tiba ada seseorang yang memanggil, “Kembalilah, kamu bukan termasuk penghuninya!” Aku percaya pada ucapannya dan aku kembali. Namun ular itu kembali mengejarku. Aku menemui orang tua tadi dan mengatakan, “Tuan, aku telah meminta anda menyelamatkanku dari ular ini namun anda tidak mau.”

Orang tua itu menangis dan mengatakan, “Aku lemah. Pergilah ke gunung itu. Di sana ada barang-barang titipan umar Islam. Jika kamu mempunyai bagian, dia pasti akan menolongmu.’

Aku melihat sebuah gunung berbentuk bulat yang terbuat dari perak dengan beberapa lubang yang menganga dan beberapa tirai yang menjuntai. Setiap lubang dan jendela mempunyai dua daun pintu yang terbuat dari emas merah yang berengsel mutiara yang disepuh berlian. Setiap daun pintu ditutup dengan tirai yang terbuat dari sutera. Aku langsung berlari ke arahnya sementara ular tadi terus mengejarku. Saat itu aku telah berada di dekatnya, para malaikat memberikan perintah, “Angkat tirai itu, dan bukalah pintunya ! siapa tahu orang ini memiliki barang titipan yang bisa menyelamatkan dirinya dari musuhnya.”  Sekonyong-konyong tirai-tirai tersebut telah diangkat dan pintu-pintunya telah dibuka. Lalu dari lubang-lubang tersebut, beberapa anak kecil yang berwajah seperti bulan menatapku, namun ular tadi semakin mendekat kepadaku. Aku bingung memikirkan apa yang harus aku lakukan. Salah seorang dari anak-anak itu berseru, “Ayo, cepat selamatkan dia ! Musuhnya sudah semakin mendekat.”

Kemudian mereka mendekatiku secara bergelombang dan aku mendapati putriku yang telah meninggal ikut bersama mereka. Saat melihatku, ia MENANGIS dan berteriak, “Ayah !” lalu dia melompat dalam bungkusan cahaya secepat anak panah hingga berada persis di hadapanku.  Kemudian dia menjulurkan tangan kanannya ke tangan kananku hingga aku bisa bergantungan kepadanya, dan dia memberi isyarat dengan tangan kirinya kepada ular tersebut hingga ia pun lari tunggang langgang.

Lalu, anakku memintaku duduk, dan ia duduk di pangkuanku dan mengelus-elus jenggotku dengan tangan kanannya, lalu ia mengatakan, “Ayah, ‘alam ya`ni li l-ladzîna âmanû an takhsya`a qulûbuhum li dzikrillâh, belumkah tiba masanya bagi orang-orang beriman agar hati mereka tunduk mengingat Allah? (al Hadid : 16).”

Aku menangis dan menanyainya, “Anakku, kalian mengetahui al Qur’an ?”

“Ayah, kami lebih mengetahuinya daripada kalian.”

“Kamu tahu ular besar yang hendak menelanku tadi?”

“Itu perbuatan jahat ayah, yang ayah perkuat sehingga ia ingin menenggelamkan ayah ke dalam neraka Jahannam.”

“Terus, lelaki tua yang berpapasan denganku di tengah jalan ?”

“Itu perbuatan baik ayah yang ayah perlemah sehingga ia tidak mampu melawan perbuatan jahat ayah.”

“Anakku, apa yang kalian lakukan di gunung ini ?”

“Kami adalah anak-anak umar Islam yang ditempatkan di sini hingga hari kiamat nanti. Kami menanti kedatangan kalian untuk memberi syafa`at kepada kalian.” –sebagaimana tersebut dalam shahih Muslim, hadits nomor : 2635, “Seorang pria memberitahu Abu Hurairah, “Dua anak laki-lakiku meninggal, apakah kamu mempunyai satu hadits dari Rasululloh tentang orang mati yang bisa membuat kami tenang kembali –tidak sedih-?” Abu Hurairah menjawab, “Ya, beliau pernah bersabda, “Anak-anak kecil mereka menjadi penduduk surga dan akan menyambut ayahnya seperti aku memegang ujung bajuku ini. Lalu ia terus memegangnya hingga Allah memasukkannya dan juga bapaknya ke dalam surga.”

Aku langsung bangun karena kaget dan bergegas membuang minuman keras, memecahkan wadah-wadahnya dan bertaubat kepada Allah Azza wa Jalla. Begitulah kisah taubatku.” Ucap Malik bin Dinar mengakhir kisah taubatnya.

Saudaraku…, janganlah meremehkan kebaikan, sekecil apapun itu, karena yang kecil itu akan membuatmu tersenyum bahagia. Fa satadzkurûna mâ aqûlu lakum, kalian akan mengingat ucapanku ini. Percayalah…,

— Catatan ini hanya sebagai pengingat diri untuk mempersiapkan lebih banyak bekal untuk kehidupan sesudah mati. Semoga bermanfaat. Akhukum fillah.—-

Setara Membebaskan Budak

by 1 Comment

Amalan yang Berpahala setara Membebaskan Budak

Ibnu Abdil Bari el Afifi

 

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ أَوْ وَرِقٍ أَوْ هَدَى زُقَاقًا كَانَ لَهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبَةٍ ».

Dari Thalhah bin Musharrif berkata, Aku mendengar Abdurrahman bin Ausajah berkata, Aku mendengar Bara’ bin Azib berkata, Aku mendengar Rasululloh berkata, “Barangsiapa memberi minum susu, memberi pinjaman uang, atau memberi petunjuk kepada orang yang tersesat jalan, ia mendapat pahala semisal membebaskan satu budak.”(HR. Tirmidzi, dan berkata, Ini hadits Hasan Shahih).

Dalam riwayat lain, Dari Nu’man bin Basyir berkata, Aku mendengar Rasululloh bersabda, “Barangsiapa memberi pinjaman perak atau emas, memberi minum susu, atau memberi petunjuk kepada orang yang tersesat jalan, ia mendapat pahala seperti membebaskan satu budak.” (HR. Ahmad, hadits ke-18900).

Diantara keindahan syariat Islam, ia mengajarkan empati kepada sesama. Menumbuhkan kesadaran untuk menolong orang yang membutuhkan, baik orang itu meminta atau tidak. Di dalam hadits di atas, Nabi memberikan bonus berupa pahala membebaskan seorang budak dengan amalan-amalan ‘biasa’ ; memberikan pinjaman, memberi minum atau menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat. Sebenarnya amalan ini tidak mudah, kecuali bagi orang-orang yang terasah kepekaannya untuk meluangkan secuil waktunya untuk peduli dan empati. Menolong orang yang belum tentu berterima kasih, apalagi memberi upah. Ia sadar; bantuannya bukan untuk itu, tetapi untuk menambah pundi pahala di akherat kelak.

Kita mungkin mendengar kaidah, “Besarnya pahala sesuai dengan besarnya amalan.” Lantas, terdetik dalam diri kita, “Seberapa pentingkah memberikan pinjaman, memberi minum atau menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat sehingga harus diberi imbalan seperti membebaskan budak?” urgensi amalan ini hanya bisa difahami dengan baik oleh orang yang pernah merasakannya.

Mendapat pinjaman tentulah amat berharga bagi orang yang sangat membutuhkan, apalagi kebutuhannya sangat mendesak, dan tidak ada jalan untuk memenuhi kebutuhannya kecuali dengan mencari pinjaman. Dan pinjaman ini akan terasa bermakna bila tanpa berbunga, terlebih bagi orang yang menjaga diri dari ‘debu-debu’ riba. Sungguh uluran tangan berupa pinjaman uang ini akan sangat-sangat membantu.  Secuil pinjaman itu akan menghidupkan asa. Dan kebaikan memberi pinjaman tidak hanya dirasakan oleh orang yang mendapatkan pinjaman, tetapi juga oleh orang yang meminjami. Rasululloh bersabda, “Man yassara ala mu’sirin yassarallahu alaihi fi al dunya wa al akhirah, siapa yang memudahkan orang yang kesulitan, Allah akan memudahkan urusannya, di dunia dan di akherat.” (HR. Ibnu Hibban, Syu’aib al Arnauht berkata, “Hadits ini Shahih dan berisnad Hasan.”). jadi, menolong orang lain berarti menolong diri sendiri. Believe it or not!

Tentang memberi minum kepada orang yang dahaga pun tidak bisa dianggap sepele. Howard Kalley adalah salah satu contohnya. Ketika kecil dulu, ia merasakan kehausan yang sangat di tengah teriknya matahari. Ia tidak mampu membeli minuman karena kue yang ia jual belum laku. Ketika melihat rumah besar, ia ingin meminta segelas air minum kepada penghuni rumah. Ternyata yang keluar adalah seorang gadis cantik yang bergaun anggun. Ia bertanya, “Ada yang bisa saya bantu?” “Ya, saya minta segelas air putih.” Jawab Howard Kalley. Namun, karena berpikiran bahwa si peminta tidak mungkin haus saja, tetapi juga lapar, sang gadis membuatkan segelas susu. Bagi Howard Kalley, susu itu terasa manis dan lezat. Ia sungguh berhutang budi. Meminta segelas air putih tetapi dibuatkan segelas susu. Hingga ia berkata, “Berapakah saya harus membayar segelas susu ini?”

Gadis tersebut menjawab dengan jawaban indah, “Orang tua saya mengajarkan agar kita menolong sesama, dan tidak membutuhkan upah dari mereka. Segelas susu itu adalah gratis dan tidak berbayar.” Howard Kalley terpesona. Ia tidak pernah melupakan gadis tersebut, dan budi baiknya. Hingga pada suatu hari, ketika keduanya sudah dewasa. Gadis ini menderita sakit kritis. Banyak rumah sakit yang angkat tangan mengobati penyakitnya. Lalu, didapati ada dokter spesialis yang bisa mengobati penyakitnya. Dan selama masa perawatan, kondisinya berangsung-angsur hingga ia sembuh, namun ia masih menimang-nimang amplop yang ada di dadanya. Berapakah biaya yang akan ia bayar? Semua uang sudah habis untuk biaya pengobatan sebelumnya. Namun ia harus realistis. Cepat atau lambat, ia pasti mengetahuinya. Dengan tangan bergetar, ia membuka amplop yang berisi semua biaya pengobatannya. Tetapi ia terkejut, dan hampir tak percaya. Matanya sembab, berlinang airmata kebahagiaan. Kalimat syukur tak pernah lepas dari mulutnya. Ia seolah tak percaya dengan apa yang dilihatnya tetapi itulah faktanya. Tulisan di amplop itu sungguh membuatnya berderai airmata kebahagiaan, “Paid in full with one glass of milk. (Signed), Dr. Howard Kalley. Semua biaya pengobatan sudah terlunaskan dengan SEGELAS AIR SUSU. Tertanda, Dr. Howard Kalley.” Gadis tadi tak henti berucap puji dan terima kasih.

Tahukah kita, susu yang dulu dibuat oleh si gadis dengan penuh ketulusan dan keikhlasan, selalu terkenang di hati Howard Kalley, bahkan dari kecil hingga dewasanya?. Pelajaran lain dari kisah ini, kebaikan kita kepada orang lain akan terbalas sempuna di dunia –dan di akherat bagi orang mukmin- sekalipun setelah berpuluh-puluh tahun lamanya. Dari sinilah, Islam mengajarkan agar kita tidak meremehkan perbuatan kecil, sekalipun terasa remeh-temeh di mata kita. Yakinlah, ia sangat berharga bagi orang yang membutuhkannya. Di akherat kelak, kita akan sangat merindukan dan teramat bahagia ketika melihat balasan amal-amal shaleh yang pernah kita lakukan di dunia, dan menyesali amal-amal shaleh yang terluput dari kita.

Aku jadi teringat memori masa ketika sakit dulu, hingga kini. Ada seorang teman yang sangat baik hati, dan memiliki kepekaan yang sangat tinggi. Ia membuatkan segelas madu hangat. Sangat istimewa dan manis rasanya. Setelah itu, badanku terasa fit, dan sehat secara perlahan. Entah mengapa, hingga kini aku masih terkenang dengan segelas madunya? Padahal dulu, aku sudah ‘menebus’ segelas madunya dengan mentraktir mie-bakso dan es teh ketika aku mengajaknya jalan-jalan. Jujur, aku masih teringat dengan segelas madunya…,entahlah…, aku hanya bisa mendoakan kebaikan untuknya…, dan keluarganya. Memang berbeda; madu dan susu, tetapi setidaknya substansinya sama; memberi minum. Ia amat berharga bagi orang yang membutuhkannya, terlebih bila ia dicekik kehausan yang amat sangat.

Poin ketiga : Menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat. Amalan inipun tidak boleh dianggap ringan. Hanya dengan menunjukkan jalan, orang yang tersesat bisa tenang dalam meneruskan perjalanannya. Sedikit informasi bisa melegakan hati orang yang bertanya, bahkan bisa jadi ia mendoakan kebaikan bagi penunjuk jalan, dalam hatinya.

Pernah, sehabis isya’, aku mengantarkan seorang remaja yang kabur dari rumahnya. Ia menjadi penunjuk jalan malam itu. Jalan demi jalan kulalui. Ternyata rumahnya jauh juga, di perkotaan lagi. Parahnya, aku tidak hafal jalannya karena banyak pertigaan-perempatan. Ditambah, tidak memakai helm. Astaghfirullah, ucapku dalam hati.  Sesampainya di depan gang rumah remaja yang aku antar, aku pamit pulang. Aku memutar otak; jalan mana saja ya yang tadi aku lalui? Bismillah. Setelah beberapa kali menyusuri jalan, aku tidak ingat lagi jalan yang mana. Ketika ada toko yang masih buka, aku bertanya, “Pak, boleh tanya; kalau pergi ke Pabelan, lewat mana yah?” tetapi apa jawab bapak tadi, “Wah, jauh sekali mas. Mas lewat jalan ini, lurus, nanti belok kanan bla bla bla…” ketika aku tanya, “Berarti harus lewat jalan besar ya pak? Masalahnya, saya lupa tidak membawa helm karena tidak tahu kalau sampai sejauh ini. Tadi baru mengantar seorang teman yang kabur dari rumahnya, tetapi sayangnya saya tidak hafal jalannya. Kirain deket, eh..ternyata jauh banget.” “Ya, harus lewat jalan besar. Terserah mas. Berani apa tidak sama polisi. Lewat jalan ini pasti melewati pos-pos yang dijaga oleh polisi di perempatan-perempatan jalan.” Jawab bapak tadi. Terus terang, aku takut. Sudah tersesat jalan, ditakut-takutin lagi. Aku mencari alternatif sendiri. Bismillah, aku melewati jalan masuk di samping toko tadi setelah berpamitan kepada bapak yang ‘galak’ tadi.  Jalan tadi lagi-lagi bertemu dengan jalan besar. Kalau nekat, khawatir jadi ‘mangsa’ pak polisi. Kembali aku bertanya, kali ini kepada orang yang habis belanja di minimarket, “Mas, kalau ke Pabelan, lewat mana ya?” orang pertama menjawab, “Lewat jalan ini saja, lurus, nanti ada perempatan, trus belok kiri, kemudian ada pertegiaan, ambil kiri nanti sudah sampai as Salam.” Masih belum lega, aku tanya orang kedua, dan ia memberi jawaban, “Lewat jalan ini aja mas, nanti ada jalan masuk lewat Hotel Kendedes, dan masuk terus nanti dah sampai Pabelan.” Hotel Kendedes??, Allah. Aku ingat sekali, ternyata jalan ini toh. Setelah berucap terima kasih, aku kembali ke tempat kediamanku. Lelah. Sangat lelah, mengantar sehabis isya’ tetapi baru sampai ketika jarum jam menunjukkan angka 11-an malam lebih. Mudah-mudahan segala lelah mengantar tadi tidak sia-sia. Semoga.

Aku salut kepada teman-teman di cawas. Mereka berada di jembatan dengan beramai-ramai hanya untuk memperingatkan pengguna jalan agar tidak melewati jalan yang menuju kearah klaten karena jalannya banjir. Dan benar, hanya beberapa saat kami berjalan, jalan tertutupi air. Sejarak beberapa meter sudah setinggi setengah lutut. Semakin ditelusuri, kata seorang bapak, jalanan semakin dalam karena tenggelam air. Jalanan yang tenggelam masih jauh, beberapa kilometer. Subhanallah. Malam jum’at, 4 November 2010 kemarin tak kan pernah terlupakan. Mengingat pengalaman-pengalaman ini, aku teringat kenapa dulu bapak-ibu yang aku antarkan ke tempat adiknya di perumahan Purbayan sangat-sangat berterima kasih.

Rasululloh berkata, “Barangsiapa memberi minum susu, memberi pinjaman uang, atau memberi petunjuk kepada orang yang tersesat jalan, ia seperti membebaskan satu budak.”(HR. Tirmidzi, dan berkata, Ini hadits Hasan Shahih).

Sekarang, sudikah kita memberi minum susu, memberi pinjaman uang, atau sekedar memberi petunjuk kepada orang yang tersesat jalan, yang berpahala setara membebaskan seorang budak? Padahal di samping berpahala membebaskan seorang budak, kebaikan yang kita lakukan akan kembali kepada diri kita; dunia-akherat. Semoga Allah memberikan taufik kepada kita agar mudah mengeja setiap kebaikan, seberapapun kecilnya, di mata manusia kita. Wallahu A’lam. Ibnu Abdul Bari el Afifi, Kota Ilmu, 7 November 2010, pukul 09.00.