OaseImani.com

Karena Iman Butuh Siraman

BERHARAP MASLAHAT TIDAK MERUSAK KEIKHLASAN

by Leave a Comment


“Shalat itu melapangkan rizki, menjaga kesehatan, mengusir marahabaya, menepis penyakit, menguatkan hati, membuat wajah cemerlang, menjadikan jiwa selalu berseri-seri, menghilangkan rasa malas, mengundang semangat anggota badan, menambah kekuatan, melapangkan dada, menutrisi ruhani, membuat hati bercahaya, menjaga nikmat, mencegah musibah, mendatangkan barokah, menjauhkan diri dari setan dan mendekatkan diri kepada ar-Rahman.” Demikianlah sebagian maslahat yang ada pada shalat, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Qayyim al-Jawziyah.

Bagi sebagian muslim yang dangkal ilmunya, pernyataan murid Ibnu Taimiyah di atas mengandung tanda tanya. Bagaimana jika seorang muslim mengerjakan shalat dengan tujuan memperoleh berbagai maslahat sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim di atas? Apakah hal itu merusak keikhlasannya? Jika hal itu merusak keikhlasan, kenapa ulama sekaliber Ibnul Qayyim bercapek-capek memaparkan berbagai maslahat shalat? Mungkinkah secara sadar Ibnul Qayyim menyebutkan sesuatu yang tidak bermanfaat atau bahkan berpotensi mencelakakan umat?

Menurut sebagian muslim yang dangkal ilmunya, orang yang mengerjakan amal ibadah dengan tujuan memetik buahnya dan memperoleh imbalan dari Allah atau keuntungan lainnya, berarti ia telah menodai tujuan sejati ibadah, yaitu mengharapkan keridhaan Allah. Menurut mereka, selagi masih ada keinginan lain di samping ridha-Nya, seseorang masih menyekutukan Allah. Musyrik.

Boleh berharap maslahat

Pendapat seperti tersebut di atas tidaklah benar. Para ulama salaf yang mendalam ilmunya sepakat bahwa syariat datang dengan membawa maslahat bagi kehidupan manusia di dunia dan di akhirat. Para ulama telah membuktikan kebenaran hal ini berdasarkan penelitian mereka terhadap al-Qur`an dan al-Hadits. Menurut mereka—bahwa syariat datang dengan membawa masalahat—selalu dapat dijumpai dalam seluruh detail syariat. Pencarian bukti-bukti seperti itu akan sangat berguna bagi pengetahuan kita, karena memang begitu banyak dalil yang membuktikan kebenaran pernyataan itu. (Al-Muwafaqat, asy-Syathibiy, 2/3-4)

Memang setiap mukallaf dilarang menjadikan amal ibadahnya sebagai alat untuk memperoleh keuntungan duniawi seperti yang dilakukan oleh orang-orang munafik. Setiap mukallaf dituntut untuk memusatkan tujuannya hanya pada kemaslahatan yang ditetapkan oleh syariat. Tetapi, ini bukan berarti kita dilarang mengharapkan kebaikan apa pun dari ibadah yang kita lakukan. Pengharapan ini sama sekali tidak bertentangan dengan konsep ikhlas, selama kita tetap berpijak di atas tuntunan dan tuntutan syariat.

Isyarat al-Qur`an dan as-Sunnah

Bagaimana mungkin kita mengatakan bahwa orang yang hendak bersuci—berwudhu atau mandi wajib—tidak boleh berkeinginan untuk membersihkan atau menghilangkan bau badan di samping niat ibadah kepada Allah? Ketika cuaca panas, bagaimana mungkin kita mencegah keinginan untuk menyejukkan atau menyegarkan tubuh? Apakah karena menginginkan hal itu kemudian kita menyebut amalnya rusak atau batal?

Apakah keliru jika kita meniatkan zakat atau sedekah yang kita keluarkan dengan tujuan menutup jurang kemiskinan, bersilaturrahim, dan berbuat baik kepada sesama? Apakah tujuan-tujuan ini bertentangan dengan keikhlasan?

Apakah orang yang telah merasakan lezat dan bahagianya beribadah mampu menepis tujuan memperoleh kenikmatan itu? Sedangkan Rasulullah saw. telah menyatakan,

وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِيْ فِي الصَّلاَةِ

“Dijadikan penyejuk hatiku ada pada shalat.” (Silsilah Ahadits Shahihah, no. 1809)

Tidak bolehkan seorang yang mengerjakan shalat berharap dapat mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar. Jika tidak boleh, apa yang harus kita lakukan dengan firman Allah berikut ini?

“Dan dirikanlah shalat! Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.” (Q.S. al-‘Ankabut: 45)

Kelirukah kita mengharapkan selalu mendapatkan solusi dari berbagai masalah yang kita hadapi, rizki yang tak terduga, dan dimudahkan segala urusan kita dengan bertakwa kepada Allah? Dengan senantiasa menjalankan semua perintah-Nya semampu kita dan meninggalkan semua larangan-Nya? Jika kita keliru, lantas bagaimana kita membaca ayat-ayat berikut ini?

“Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rizki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (Q.S. ath-Thalaq: 2-3)

“Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.” (Q.S. ath-Thalaq: 4)

Akhirnya ada satu ayat yang secara tegas menyanjung orang yang mencari dua kebaikan sekaligus, kebaikan dunia dan akhirat.

“Dan di antara mereka ada yang berdoa, ‘Wahai Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka.’ Mereka itulah orang yang mendapatkan bagian dari apa yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat hisab-Nya.” (Q.S. al-Baqarah: 201-202)

Maka tidaklah keliru jika kita mengharapkan banyak kebaikan dari amal ibadah kita. Kebaikan yang dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Wallahul Muwaffiq. (By; Abu Zufar Mujtaba).

Berlari Menuju Allah

by Leave a Comment

فَفِرُّوْا إِلَى اللهِ

“Maka berlarilah menuju Allah!” (Adz-Dzariyat: 50)

Dalam bahasa Arab, kata al-firar yang berarti berlari biasanya digunakan untuk mengungkapkan lari dari sesuatu yang ditakuti. Lari karena dikejar singa, anjing gila, atau musuh misalnya. Untuk lari mengejar sesuatu digunakan kata yang lain: jara-yajri-jirayah.

Apabila seseorang berlari karena dikejar singa, dia pasti akan fokus kepada upaya penyelamatan dirinya. Dia tidak akan peduli jika—misalnya—ada duri atau paku yang menusuk kakinya. Dia tidak akan peduli juga jika—misalnya—seseorang memintanya untuk berhenti dan akan diberi setumpuk harta. Dia tetap akan berlari sekencang-kencangnya.

Dengan firman-Nya ini Allah memerintahkan kita semua supaya berlari menuju Allah. Berlari menuju kepada-Nya seperti bila kita berlari dikejar singa. Berlari kencang tanpa mempedulikan rasa sakit yang mungkin dirasa raga atau terpedaya oleh bujuk-rayu dunia.

Dalam karya monumentalnya, Madarijus Salikin, Ibnu Qayyim al-Jawziyah menerangkan, langkah awal dari berlari kepada Allah ini meliputi tiga hal. Berlari dari kejahilan menuju ilmu, berlari dari kemalasan menuju semangat, dan berlari dari sesaknya dada menuju kelapangannya.

Dari kejahilan menuju ilmu

Orang yang jahil menurut Islam bukan hanya orang yang tidak mempunyai pengetahuan tentang sesuatu. Orang yang pengetahuan dan cakrawala berpikirnya luas pun bisa menjadi orang yang jahil. Menurut Islam, ilmu meliputi pengetahuan tentang kebenaran dan mengamalkan kebenaran yang telah diketahui itu.

Ketika Nabi Yusuf as. dipaksa untuk berbuat nista, beliau—sebagaimana diabadikan oleh Allah dalam surat Yusuf: 33—mengadu, “Wahai Rabb-ku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Jika Engkau tidak menghindarkan aku dari tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang jahil.”

Mengetahui bahwa perbuatan zina adalah perbuatan yang buruk tidak mengeluarkan seseorang dari kejahilan sampai dia menjauhinya. Demikian pula dengan perintah dan larangan Allah yang lain. Mengetahui bahwa shalat itu wajib tidak mengeluarkan seseorang dari kejahilan sampai dia menegakkannya.

Amru bin Hisyam yang sebelum datangnya Islam digelari dengan Abul Hakam karena kecerdasan dan ketinggian ilmunya, mendapatkan gelar Abu Jahal karena tidak mau mengikuti kebenaran. Amru bin Hisyam pasti memahami dan dapat mencerna semua yang disampaikan oleh Rasulullah saw. Tetapi karena ilmunya tidak diikuti dengan pengewantahan, dia tidak dianggap sebagai orang yang berilmu. Sebaliknya, dia dinyatakan sebagai orang yang jahil.

Dari kemalasan menuju semangat

Ibnul Qayyim menyatakan bahwa sifat malas, menunda-nunda amal, berandai-andai, dan yang sejenis dengannya sangat berbahaya bagi seseorang. Kemalasan laksana pohon yang hanya membuahkan kerugian dan penyesalan.

Ada beberapa ayat al-Qur`an yang mengisyaratkan agar kita menerima semua perintah Allah dengan segenap kesungguhan, penuh semangat. Allah berfirman,

خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Peganglah dengan teguh apa yang Kami berikan kepadamu dan ingatlah selalu apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa.” (Al-Baqarah: 63)

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ

“Telah Kami tuliskan untuk Musa pada lauh-lauh itu segala sesuatu sebagai pelajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu. Maka (kami berfirman), ‘Berpeganglah kepadanya dengan teguh dan suruhlah kaummu berpegang pada (perintah-perintah-Nya) dengan sebaik-baiknya!’.” (Al-A’raf: 145)

Setiap muslim mesti berlari meninggalkan rasa malasnya menuju keteguhan dan semangat yang senantiasa berapi-api dalam segala kebaikan.

 

Dari dada sesak menuju dada lapang

Berikutnya hendaklah setiap muslim meninggalkan dadanya yang sesak sesegera mungkin menuju dada yang lapang. Sesaknya dada seseorang biasa datang saat dia khawatir dan gundah mengenai kemaslahatan dirinya, hartanya, atau keluarganya. Dia murung dan menekuknya wajah apabila ada ancaman terhadap diri, harta, atau keluarganya.

Ancaman yang hakiki adalah ancaman yang datang dari Allah. Ancaman yang datang hanya jika seseorang melanggar aturan-aturan-Nya. Ancaman yang datang dari selain Allah hanyalah ancaman yang tidak seberapa jika dibandingkan dengan ancaman-Nya.

Sebenarnya jika seseorang tsiqqah (percaya) kepada Allah, bertawakal dengan benar, dan berbaik sangka kepada-Nya setelah berusaha untuk bertakwa kepada-Nya dg segenap kemampuannya, niscaya dadanya akan lapang. Ini sudah dijanjikan Allah. Allah tidak akan menyelisihi janji-Nya.

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan jalan keluar (dari semua persoalan) baginya dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya “ (Ath-Thalaq: 2-3)

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

“Barangsiapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.” (Ath-Thalaq: 3)

Dalam sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Muslim Allah berfirman,

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي

“Aku ada pada prasangka hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersama-Nya jika Dia berdoa kepada-Ku.”

Maka mari kita berlomba berlari menuju Allah. Wallahul muwaffiq. (azm)

Artikel ini ditulis oleh ustadz Imtihan, dan dipublish berdasarkan izin beliau.

 

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi.

Kisah Fantastic tentang Rasulullah

by Leave a Comment

Ubaid bin Umair berkata, “Aku pernah mendatangi Aisyah dan bertanya, “Duhai ibunda, ceritakanlah kisah paling menakjubkan dalam kehidupan Rasulullah.” Diingatkan kembali memori indah bersama suami tercinta, membuat nafasnya terasa sesak di dada. Ada keharuan yang ia rasakan kala itu. Ada tangis yang tertahan ketika mendengar nama orang yang paling ia cinta, Muhammad. Bahkan karena tak kuasa menahan, air matanya tertumpah tanpa bisa ditahannya. Ia menangis sesenggukan dan berkata, “Aku tidak tahu kisah apa yang mesti aku ceritakan kepadamu. Semua perjalanan hidup bersama beliau selalunya menakjubkan. Semuanya fantastic. Tetapi baiklah, akan aku ceritakan kepadamu satu kisah yang masih senantiasa aku ingat.”

“Pada suatu malam, pernah beliau mendekatiku. Kulit beliau sudah menempel pada kulitku, malam itu. Tapi tiba-tiba saja, beliau hendak meninggalkanku seraya meminta keikhlasanku untuk sejenak bermunajat kepada Allah Ta’ala. Kemudian aku katakan kepada beliau, “Wahai Rasulullah, duhai suamiku…, aku ingin dekat di sisimu. Aku siap memenuhi hajatmu.” Namun beliau bergeming dan berlalu meninggalkanku untuk mengambil air wudhu.

Kemudian beliau berdiri shalat malam. Sepanjang shalat, beliau selalu menangis. Ketika berdiri, beliau menangis hingga membasahi janggutnya. Ketika duduk, beliau menangis hingga membahasahi pahanya. Ketika berbaring, beliau menangis hingga membasahi tempat sujudnya. Begitulah keadaan beliau malam itu. Menangis sepanjang shalatnya sehingga Bilal bin Rabbah datang.

Kedatangan Bilal bin Rabbah adalah untuk mengumandangkan adzan pertama; adzan untuk membangunkan manusia agar mereka bangun dan shalat malam. Sedangkan beliau masih dalam keadaan menangis sesenggukan.

Melihat orang yang paling dicintainya di dunia, menangis sesenggukan, Bilal pun iba dan tak terasa air matanya berlinangan juga. Bilal ikut menangis dengan suara serak seraya bertanya, “Duhai Rasulullah, anda menangis ? Bukankah Allah telah mengampuni dosa-dosa anda, baik dosa yang lampau maupun yang akan datang ?”

Beliau menjawab, “Tidakkah pantas bila aku menjadi hamba yang bersyukur. Sungguh, pada malam ini telah turun kepadaku satu ayat; maka sungguh celakalah siapa yang membacanya namun tidak mau memikirkan isinya.”

Ayat tersebut adalah, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (Ali Imran : 190).

“Gemetarnya hati, berlinangnya air mata, dan badan yang menggigil di saat menyimak ayat-ayat Allah dan melantunkan dzikir-dzikir yang disyariatkan merupakan keadaan terbaik yang telah disinyalir dalam al-Qur’an dan as-Sunnah.” (Fatawa Ibnu Taimiyah : 22/522).

Ikhwati…, luangkan waktu sejenak. Dan belajarlah menangis. Menangis yang murni dari lubuk hati terdalam yang mengakui kealpaan diri kita yang belum secuil pun melaksanakan hak-hak Allah dengan semestinya…., menangis yang tertumpah karena ternyata kita seringkali mendzalimi diri kita dengan mengenyampingkan “CEMBURU”nya Allah ketika Dia menyaksikan kemaksiatan kita. Namun Allah selalu menyayangi kita dengan menutupi dosa-dosa kita dari pandangan mata manusia; agar kita kembali dan menyesali sedemikian rupa di hadapan-Nya. Tumpahkanlah semuanya karena itulah yang Rasulullah ajarkan kepada kita semua. Menangis karena takut siksa-Nya dan menghiba kemurahan-Nya.

Rabbana zhalamna anfusana wa in lam taghfirlana wa tarhamna la nakunanna minal khasirin….,Ya Allah, Duhai Allah, Ya Rabb kami, kami telah menzhalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami, sungguh kami akan merugi.

Selesai ditulis pada Senin sore, 5 April 2010 pukul 16.51 dengan bertemankan lantunan tilawah Syaikh Mathrud ketika sampai pada ayat,

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

“Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.” (al-Hadid : 16).

Reference : Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah, Tafsir Ibnu Katsir dan Hindari neraka dengan air mata.

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari

al-Qashashu Junudullah

by 1 Comment

Adalah Imam Abu Hanifah lebih senang mempelajari kisah-kisah para ulama dibanding menguasai bab fiqih. Beliau rahimahullah mengatakan, “Kisah-kisah para ulama dan duduk bersama mereka lebih aku sukai daripada menguasai beberapa bab fiqih. Karena dalam kisah mereka diajarkan berbagai adab dan akhlaq luhur mereka.”

Al-Qashashu junudullah, Kisah adalah para tentara Allah. Begitulah para ulama’ menggambarkan betapa dahsyatnya sebuah kisah. Dan kisah yang paling indah -setelah kisah dalam al-Qur’an- adalah kisah Rasululloh dan tiga generasi terbaik umat ini, Tsalatsatul Qurun al-Mufaddhalah. Merekalah para pengukir sejarah yang akan terkenang sepanjang masa walaupun mereka sudah berkalang tanah berabad-abad lamanya. Tiada satu peradaban pun selain Islam yang mampu melahirkan generasi-generasi seperti mereka. Mereka ibarat pelita yang tak kan pernah padam sinarnya dan akan tetap menerangi hati orang-orang beriman setelahnya. Dan kita akan banyak mengambil pelajaran ketika membaca sejarah hidup mereka.

Dengan membaca kisah mereka, kita akan belajar ikhlas; Adalah Robi’ bin Khutsaim, tabi’in yang selalu mengisi malamnya dengan qiyam dan menangisi dosa-dosanya hingga membuat ibunya iba karena tak kuasa melihat buah hatinya yang menangis di sepanjang malamnya. Kata ibunya, “Wahai anakku, adakah engkau membunuh seseorang sehingga engkau menangis seperti ini. Biarlah aku meminta maaf kepadanya dan ia pasti memaafkanmu bila melihatmu menderita seperti ini.” “Ibu, ya aku telah membunuh diriku sendiri dengan lumuran dosa-dosaku.” Jawab Robi’ kepada ibunya. Begitulah keadaan tabi’in agung ini setiap malamnya. Keikhlasan beliau tampak karena ia tidak pernah shalat sunah di masjid kecuali hanya sekali sepanjang hayatnya.

Begitu juga dengan Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sepanjang malam, ia menyusuri gelapnya malam dengan membawa gandum yang ia bagi-bagikan kepada seratus keluarga penduduk madinah yang miskin. Mereka semua tidak pernah tahu siapa yang memberikan gandum itu di depan rumahnya. Ketika Ali bin Husain meninggal dunia; mereka baru tahu bahwa Ali adalah lelaki misterius yang selama ini mereka cari. Buktinya, ada tanda hitam yang ada di pundaknya. Keikhlasan itu selalu mengalirkan kekaguman yang tak berkesudahan. Subhanalllah.

Dari mereka juga, kita belajar rasa takut kepada Allah Ta’ala. Adalah Rasululloh صلى الله عليه وسلم pernah menangis sepanjang malam hanya karena QS. Ali Imran ; 190 turun. Padahal pada saat itu, kulit beliau dengan kulit ‘Aisyah sudah menempel. Namun karena ayat itu, Rasululloh صلى الله عليه وسلم mengisi malamnya dengan qiyam dengan air mata yang berlinang sepanjang malam hingga Bilal رضي الله عنه datang untuk mengumandangkan adzan. Bilal pun ikut menangis karena melihbeliau, at orang yang dicintainya, menangis padahal dosa-dosa beliau صلى الله عليه وسلم yang lalu dan yang kemudian, sudah diampuni oleh Allah Ta’ala. Jawab beliau, “Tidakkah pantas bila aku menjadi hamba yang bersyukur?” Ya Rasulallah, salamun ‘alaik….., kita pun belajar dari Abu Bakar ash-Shiddiq yang selalu menangis ketika membaca al-Qur’an, hatta menjadi imam sekalipun. Kiita juga belajar itu dari khalifah yang syetan lari bila bertemu dengannya, yaitu Umar bin Khattab Radhiyallahu anhu yang pernah sakit karena mendengar ayat al-Qur’an ketika sedang beronda malam selama sebulan, sedang para shahabat tidak pernah tahu apa gerangan yang menyebabkan Umar yang terkenal kuat dan gagah itu sakit.

Dari mereka juga, kita belajar cara menghormati panggilan Allah. Adalah al-A’masy tidak pernah ketinggalan shaf pertama selama kurang lebih 70 tahun, sedangkan sahabatnya Waki’ selama lebih dari 60 tahun tak pernah mengqadha’ satu raka’atpun. Dari Abu Hayyan dari bapaknya,” Rabi’ bin Khaitsam menderita lumpuh sehingga harus dituntun menuju masjid, dikatakan padanya,” Engkau telah diberi keringanan”, Rabi’ berkata,” Aku mendengar “hayya ala ash shalah” jika engkau mampu datangilah seruan itu meski dengan merangkak”.

Ketika Katsier bin Abi Al Hims ditanya tentang sebab dirinya yang sama sekali tidak pernah lupa dalam shalat, padahal beliau telah menjadi Imam penduduk Himsa selama 60 tahun, beliau berkata,” Ketika masuk masjid dalam hatiku hanya ada Allah”.

Seorang ahli hadits yang tsiqah, Bisyr bin Al Hasan dijuluki Ash Shaffi karena beliau melazimi shaf pertama di masjid Bashrah selama 50 tahun. Demikian pula Ibrahim bin Maimun Al Maruzi, seorang tukang celup dan pengukir emas dan perak, yang tidak melanjutkan pukulan palunya bila adzan sudah berkumandang, walaupun palu sudah terangkat.

Seorang Qadhi wilayah Syam, Sulaiman bin Hamzah Al Maqdisi berkata,” Aku belum pernah shalat wajib sendirian kecuali hanya dua kali dan rasa-rasanya aku belum menunaikan shalat tersebut”, padahal umur beliau telah mendekati 90 tahun. Begitulah yang mereka lakukan, maka jadilah seperti mereka atau jika tidak engkau tidak akan pernah bertemu mereka, sebagaimana al-Qawariri, guru Imam Bukhari dan Imam Muslim yang mengatakan,” Belum pernah sekalipun aku ketinggalan shalat isya’ berjama’ah. Suatu malam seorang tamu datang kerumahku, akupun sibuk melayaninya hingga tertinggal shalat isya’ di masjid. Aku keluar menuju masjid-masjid Bashrah tapi kulihat orang-orang telah selesai shalat dan masjid pun telah ditutup, akupun pulang ke rumah dan berkata pada diri sendiri, “Dalam hadits dikatakan bahwa shalat berjama’ah bernilai 27 kali di banding shalat sendirian” maka aku shalat isya’ sebanyak 27 kali, tak lama kemudian aku tertidur, Aku bermimpi seakan aku tengah berkuda bersama satu kaum, kami berpacu, aku terus memacu kudaku namun tetap tidak bisa menyusul mereka. Salah seorang berpaling dan berkata,” Jangan kau paksa kudamu karena engkau tidak akan mampu menyusul kami. Aku berkata,” Mengapa?”. Ia berkata,” Karena kami shalat isya’ berjama’ah sedang engkau sendirian”. Akupun terbangun dan merasa sangat sedih karenanya.”

Dari mereka juga, kita belajar kewara’an, menjauhi sesuatu karena takut terjerumus pada yang haram. Kita belajar itu dari Abu Bakar yang memuntahkan makanannya lantaran diberitahu bahwa itu adalah hasil ‘paranormal buatan’ budaknya; dari Umar bin Abdul Aziz yang memasukkan kardus misk ke dalam baitul mal dengan menutup hidupnya agar tidak memdapatkan baunya; dari Abu Hanifah yang selama 7 tahun tidak mau memakan daging kambing hanya karena ada kambing yang hilang pada saat itu; dari Ibnu Mubarak yang rela berjalan dari Marwa menuju Syam hanya karena lupa mengembalikan pena yang dipinjamnya; dari Sufyan bin Uyainah yang menjadi buruh kebun korma tanpa pernah merasai dan mencicipi buahnya; dari Ibrahim bin Adham, yang pernah kembali dari baitul maqdis menuju Kufah hanya untuk mengembalikan sebiji korma milik pedagang yang terbawa olehnya ketika membeli.

Dari mereka juga, kita belajar jihadnya mereka di jalan Allah Ta’ala. Kita melihat betapa dengan melihat kisah heroic yang ditorehkan oleh Khalid bin Walid رضي الله عنه mampu memompa spirit jutaan para pemuda untuk berjuang di jalan Allah dengan harta dan jiwanya. Kata-katanya yang senantiasa menghiasi buku-buku sejarah islam dan jihad adalah, “Tidaklah malam bulan madu lebih indah menurutku, daripada malam yang dingin membeku dan penuh salju di tengah-tengah laskar yang menunggu pagi untuk menyerang musuh.

Termasuk kata-kata yang menggetarkan nyali musuh dan menjadi torehan sejarah adalah apa yang diucapkan oleh Abdullah bin Hudzafah ketika ditawari setengah kekuasaan oleh raja romawi pada saat itu, dengan ancaman siksa berupa diceburkan dalam bejana berisi air yang mendidih. Katanya, “Demi Allah, nyawaku hanya satu. Kalau diceburkan ia akan habis, padahal aku suka kalau seandainya aku memiliki nyawa sejumlah bilangan rambutku, lalu meninggal satu demi satu. Semuanya mati di jalan Allah Ta’ala.” Raja itu terkagum dibuatnya hingga seluruh tawanan kaum muslimin dibebaskan karena memenuhi permintaan shahabat Abdullah bin Hudzafah. Allahu Akbar !

Deretan prestasi mengangumkan di atas akan semakin panjang dan menghabiskan berjilid-jilid buku bila kita mau sedikit meluangkan waktu untuk bernostalgia membaca kehidupan mereka, para pendahulu kita. Membaca catatan sejarah mereka akan menghadirkan nuansa yang berbeda, seolah kita hidup di tengah mereka; seolah kita bercengkrama dan bermajlis dengan mereka. Dan itu semua bisa kita rasakan, walaupun kita tidak pernah bertatap muka, melihat wajahnya.

Dengan membaca sirah mereka pula, kita akan meneladani hidup mereka yang berisikan catatan-catatan monumental dalam sejarah manusia, yang tidak akan pernah ditorehkan oleh sejarah peradaban manapun selain Islam. Kalau lah kita tidak bisa mengimbangi amal mereka, minimal ada kecintaan yang membuncah dalam dada kita kepada mereka. Anas bin Malik رضي الله عنه pernah mengatakan, “Tiada kebahagiaan yang aku rasakan melebihi kebahagiaan tatkala Rasululloh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Anta ma’a man ahbabta, engkau akan dikumpulkan bersama orang yang kamu cinta….” Dan bukti kecintaan tersebut tentunya dibuktikan dengan usaha untuk bisa meneladani mereka, semampu kita.

Ataukah kita hanya berkutat dengan kisah-kisah sampah dan novel-novel ‘cengeng’ ? Nas’alulllahal ‘Afiyah. Semoga bermanfaat.

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi.

Abu Sulaiman ad-Darani, Saksi yang melihat Bidadari

by 3 Comments


Bidadari, siapakah dia ?

Selalunya menarik bila membicarakan dunia bidadari. Mereka adalah makhluq yang Allah ciptakan sempurna tanpa cela. Semua orang mengimpikan bisa bersanding dengannya. Hati kan melayang mengangkasa karena kegirangan mendengar keelokannya. Ketaajuban kan membuncah kala membaca sifat-sifat mereka. Serasa ingin hidup bersama mereka dan tak berpisah tuk selamanya. Memandang mereka bisa memancarkan rasa kedamaian. Anugerah kecantikan mereka membuat mata terpana dan terpesona sembari berkata, “Maha suci Allah yang menciptakan kecantikan dan keindahan..”

Semua sifat yang tertera dalam Al-Qur’an dan As-sunah tentang bidadari yang bermata jeli mungkin sudah dideskripsikan dengan jelas oleh Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah dan dinukil oleh Asy-Sya’rani dalam bukunya, ‘Tanbih Al-Mughtarrin.” Gambaran yang membuat hati siapa pun menjadi tegang dan berdegup kencang. Beliau mengatakan,

“Jika kamu meminta mereka untuk menikah di jannah, mereka itu adalah para perawan yang mengalir pada tubuh mereka darah muda. Seperti bunga mawar dan buah apel yang tidak terbungkus dan seperti buah delima yang mulus. Matahari terbit dari wajahnya yang indah dan kilat menyambar di antara sela-sela giginya ketika tersenyum. Jika dia memeluk suaminya, dia akan memeluk seperti pelukan antara bumi dan matahari. Jika dia berbicara, pmebicaraannya seperti seorang yang bercengkerama dengan kekasihnya. Jika dipeluk, dia melekat seperti dua ranting yang saling bertautan.

Pipinya yang bening bisa digunakan untuk bercermin dan tulangnya yang putih kelihatan dari balik dagingnya, jika kulit dan dagingnya tidak tertutupi. Jika dia melihat dunia, maka antara langit dan bumi akan dipenuhi bau wanginya, sehingga mulut manusia akan senantiasa membaca tahlil, takbir dan tasbih. Apa yang ada di barat dan timur akan berdandan untuknya, dan setiap mata akan melihatnya dan terpejam untuk melihat selainnya. Cahayanya akan meredupkan cahaya matahari seperti matahari yang meredupkan cahaya bintang, dan akan beriman kepada Allah seluruh manusia yang ada di atasnya.

Jilbab yang ada di atas kepalanya lebih baik daripada dunia dan seisinya, hasrat untuk menikahinya lebih besar daripada segalanya. Semakin lama waktu bertambah, dia akan kelihatan semakin cantik dan indah. Semakin hari akan semakin bertambah cinta dan erat. Dia tidak pernah haidh, melahirkan dan nifas. Suci dari kotoran, air ludah, kencing, air besar dan kotoran lainnya.

Kegadisannya tidak akan pernah hilang dan muda selamanya. Kecantikannya tidak pudar dan tidak ada rasa bosan untuk menggaulinya. Dia hanya ingin melayani suaminya dan tidak pernah tertarik pada selainnya dan sebaliknya, sehingga dia merupakan puncak ketenangan dan hawa nafsu.

Jika melihatnya akan menggembirakan dan jika diperintah untuk taat, dia pun mentaatinya. Jika suaminya meninggalkannya, maka dia akan menjaga diri dan keamanannya. Dia seorang perawan yang sebelumnya tidak pernah tersentuh oleh manusia atau jin, sehingga setiap kali melihatnya akan menimbulkan rasa gembira. Setiap kali berbicara dengannya, seakan di telinga dipenuhi permata yang indah. Jika dia telanjang (upss. Astaghfirullah…), seluruh istana dan ruangan penuh dengan cahaya.

Jika kamu bertanya tentang usia
Dia usianya masih sangat muda
Jika bertanya tentang kecantikan
Pernahkah kamu melihat matahari dan bulan?
Jika kamu bertanya tentang matanya,
Seperti warna paling hitam di tempat yang paling putih (sangat jelita)
Jika kamu bertanya tentang bentuk tubuhnya
Pernahkah anda melihat pohon yang langsing
Jika kamu bertanya tentang buah dadanya,
Ia seperti buah delima yang lembut
Jika kamu bertanya tentang warna kulitnya
Dia seperti yakut dan marjan

Bagaimana bayangan anda ketika wanita tersenyum di hadapan suaminya, maka jannah pun menjadi terang dengan senyumannya. Jika dia pindah dari satu istana ke istana yang lain, anda akan mengatakan matahari berpindah dari satu poros ke poros yang lainnya. Jika suaminya tiba, alangkah mesra sambutannya. Jika ia memeluk betapa hangat pelukannya.

Jika dia bernyanyi, suaranya terasa nikmat di telinga dan mata. Jika dia merayu dan merajuk, rayuan dan rajukannya terasa nikmat. Jika dia memeluk, tidak ada pelukan yang lebih hangat darinya. Dan jika dia memberi sesuatu atau menerima, tidak ada cara sebaik yang dilakukannya.”   (wah serius banget mbacanya, rehat dulu donk….nah, sekarang lanjutin mbacanya *_* ).

Qiyamullail, mahar bidadari ?

Qiyamullail bukanlah satu-satunya mahar bidadari. Jalan kebaikan menuju jannah beragam bentuknya, dan itu merupakan karunia Allah Ta’ala bagi hamba-hamba-Nya. Terlebih bagi para mujahid fi sabilillah, di mana mereka mengorbankan harta dan jiwa mereka untuk Allah Ta’ala dengan jannah sebagai imbalannya. Terlampau banyak kisah romantis yang menyebutkan pertemuan calon syahid dengan bidadari. Yang paling fenomenal adalah bidadari yang bernama ‘ainul mardhiyah.

Pun, dengan qiyamullail. Ia merupakan mahar bagi peminang bidadari. Inilah senandung para bidadari yang menyindir orang-orang yang bersemangat banci namun merindukan bersanding dengan mereka yang bermata jeli;

Apakah kamu meminta bidadari sepertiku
Sedangkan kedua matamu tertidur
Tidurnya kekasih bagiku hukumnya haram
Karena kami diciptakan bagi setiap orang
Yang memperbanyak shalat dan shiyam

Azhar bin Mughits Rahimahullah berkata, “Suatu malam aku bermimpi bertemu dengan seorang bidadari yang sangat cantik, lalu aku katakan kepadanya, milik siapa kamu ?” Dia menjawab, “Milik orang yang bangun malam pada musim dingin.”

Sebagian salaf ada yang enggan menghidupkan malam, lalu datanglah seseorang di dalam mimpinya sembari berkata kepadanya, “Bukankah kamu ingin segera meminang, lalu mengapa kamu bermalas-malasan ? Dia menjawab, “Bagaimana caranya ? “ Orang itu menjawab, “Bangunlah kamu di waktu malam, atau tidakkah kamu tahu bahwa orang yang mengerjakan shalat malam, malaikat berkata, “Peminang sudah bangun menemui pinangannya.”

Azhar bin Tsabit At-Taghlibi juga berkata, “Ayahku termasuk orang yang senang bangun malam. Pada suatu hari ayahku bangun malam, aku bermimpi melihat seorang yang wanita cantik yang menyerupai wanita dunia. Aku katakan padanya, “Siapa kamu ?” Dia menjawab, “Bidadari.” Aku bertanya, “Maukah kamu nikah dengan aku ?” Dia menjawab, “Pinanglah aku wahai tuanku, dan berilah maharku ?” Aku bertanya kepadanya, “Apa maharmu ?” Dia menjawab, “Tahajud yang panjang.”

Namun, dari kisah ahlul lail, orang yang sering qiyamullail yang paling indah adalah apa yang pernah dialami oleh tabi’in agung, Abu Sulaiman Ad-Darani. Kisahnya singkat namun kata-kata bidadari yang menegurnya terasakan keindahannya bagi orang yang membaca kisahnya.

Malam indah itu terasa sangat istimewa….

Bisa berjumpa dengan bidadari adalah karunia ilahi. Hanya orang-orang pilihan yang diberi kelebihan ini. Beruntung nian orang yang mendapatkan kemuliaan bertemu bidadari. Di antara mereka adalah Abu Sulaiman Ad-Darani.

Abu Sulaiman Ad-Darani adalah seorang tabi’in yang menjadikan qiyamullail sebagai mahar bidadari. Acapkali ia mendapatkan kenikmatan luar biasa tatkala berkhalwat dengan Allah Ta’ala. Kelezatan munajat itu melahirkan sebuah kebahagiaan dan ketenangan batin yang merupakan puncak segala kebahagiaan. Sehingga pengalaman spiritualnya ini membuahkan kata-kata yang memiliki ruh spirit iman yang akan selalu menghiasi referensi-referensi tentang indahnya qiyamullail. Katanya, “Sungguh kenikmatan yang dirasakan orang yang bermunajat di kegelapan malam jauh lebih lezat dari pada kesenangan yang didapatkan oleh orang yang suka bercanda dan berhura-hura.”

Hingga pada suatu malam, ia bertemu dengan makhluk yang diimpikannya, bidadari yang bermata jeli. Ia menuturkan kisahnya, “Ketika aku sedang sujud dalam qiyamul lail, kantuk menyerangku hingga aku tertidur. Tiba-tiba ada bidadari datang yang menggerakkan kakinya untuk membangunkanku sembari berkata menegur, “Duhai kekasihku…., apakah kedua matamu bisa terpejam padahal Sang Raja, Allah Ta’ala tidak pernah tidur untuk melihat orang-orang yang bertahajud di malam hari ? Alangkah jeleknya mata yang lebih mementingkan tidur dari pada lezatnya bermunajat kepada Dzat yang Maha Perkasa. Bangunlah. Sungguh kematian sudah dekat dan orang yang bercinta bersua dengan orang yang dicinta. Lantas, apa makna tidurmu ini ?”

Bidadari itu melanjutkan kata-katanya, “Duhai kekasihku…., Duhai sayangku….,Duhai permata hatiku…..,Apakah kedua matamu tidur padahal aku selalu menantimu di tempat pingitanku selama sekian tahun lamanya (dalam riwayat lain 500 tahun) ?”

Mendengar teguran seperti itu, Abu Sulaiman Ad-Darani bangun dengan bermandikan keringat dingin karena malu. Namun tutur kata bidadari yang indah nan manis selalu terkenang dan terekam kuat dalam pendengaran dan hatinya, “Duhai kekasihku…., duhai sayangku….duhai permata hatiku….” Kata-kata itu terasa indah dan nikmat bagi orang yang mendengar dari kekasihnya, apatah lagi dari bidadari.

Ah bidadari-bidadari, apakah kalian juga menanti kami seperti engkau menanti Abu Sulaiman Ad-Darani….?

Akhukum fillah, Ibnu Abdil Bari el ‘Afifi.